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Trabajo Práctico N° 7

Alumnas:

Díaz María José

Fernández Sofía

Flores Maira

Actividad 1

Habermas retrotrae la distinción entre «público» y «privado» a la Grecia clásica. En las ciudades-estado de la antigua Grecia, la esfera de la polis fue separada del dominio privado del oikos. La vida pública estuvo constituida en la plaza del mercado y en las asambleas, donde los ciudadanos se reunían para discutir las cuestiones del día; la esfera pública fue, en principio, un ámbito abierto de debate pero se excluía a las mujeres y a los menesterosos. La hegemonía helena la heredará el Imperio Romano, donde se mantendrá la doble división entre esfera pública y privada.

En la Edad Media, según Habermas, desaparecerá totalmente la esfera pública y se asentará un régimen de publicidad representativa, en el cual la nobleza dominante se contentaba con ofrecer al pueblo el espectáculo del poder, la publicidad se pareció más a un status de reyes y señores, las figuras públicas se exhibían como representantes o personificaciones de un poder superior. Según Jürgen Habermas, el siglo XVIII es el siglo vital en la conquista o en el resurgimiento de lo que se denomina “espacio público”, sobretodo en Francia y en Inglaterra.

La clase burguesa, en ascenso en la Europa Occidental y en lucha contra las prerrogativas del Estado Absolutista, logró crear un espacio de debate entre el Estado y la sociedad civil. Con las primeras revoluciones burguesas, se articula un espacio público que ofrece a los ciudadanos la posibilidad de debatir y discutir el ejercicio del poder estatal. Este debate estimuló el pensamiento crítico y racional gracias a instituciones como los periódicos, los círculos literarios y los cafés.

El sentido atribuido a la «autoridad pública» empezó a cambiar: empezó a referirse menos a la vida cortesana y más a las actividades de un sistema estatal emergente que ha definido legalmente esferas de jurisdicción y un monopolio sobre el empleo legítimo de la violencia. Al mismo tiempo, la «sociedad civil» surgió como un campo de relaciones económicas privatizadas que fueron establecidas bajo la tutela de la autoridad pública. El dominio «privado» incluyó así tanto el campo en expansión de las relaciones económicas corno la esfera íntima de las relaciones personales, cada vez más desligadas de la actividad económica y anclada en la institución de la familia conyugal.

En la Grecia clásica lo público es lo político, el espacio común de actividades humanas de trascendencia histórica, compartidas por los hombres libres (liberados de las necesidades y contingencias del quehacer diario y de la esclavitud del trabajo vinculado a dichas necesidades); lo privado se concibe referido a un dueño y señor, que tiene su espacio vital particular, habitado por seres (cosas, animales y personas) que dependen de él y que están “privados” tanto de derechos políticos como de proyección social. n la época moderna, los derechos políticos se universalizan y la perspectiva social penetra en todos los ámbitos de la vida; surge asimismo un nuevo concepto de privacidad, restringido a la intimidad, que se contrapone no sólo a la esfera de la publicidad, sino también a la esfera social (a pesar de su dependencia de ella).

En la época moderna, los derechos políticos se universalizan y la perspectiva social penetra en todos los ámbitos de la vida; surge asimismo un nuevo concepto de privacidad, restringido a la intimidad, que se contrapone no sólo a la esfera de la publicidad, sino también a la esfera social (a pesar de su dependencia de ella).

La publicidad políticamente activa no está ya subordinada a la idea de una disolución del poder: más bien ha de servir al reparto de éste; la opinión pública se convierte en una mera limitación del poder. A partir de entonces hay que procurar que ese poder más fuerte no aniquile a todos los demás.

En este sentido, fue fundamental el papel de las casas de café en Gran Bretaña y de los salones en Francia para el afianzamiento de unos nuevos espacios públicos donde se discutía de diversos temas. El descubrimiento de América, las guerras, las novedades literarias o las noticias cortesanas eran los temas más comentados en estos lugares. Al principio, estos espacios eran bastante restrictivos para todos aquellos que no pertenecieran a la aristocracia. Sin embargo, con el paso del tiempo se fueron abriendo y pudo acceder la burguesía. Además, los asuntos políticos hicieron acto de presencia en estos salones y casas de café. Con las primeras revoluciones burguesas y el auge de la prensa, el espacio público fue extendiéndose a amplias capas de la población. Esto permitió que un cierto grupo de ciudadanos empezara a emitir sus propias valoraciones sobre los asuntos de interés general.

Actividad 2

Características Interacción cara a cara Interacción mediática Interacción casi mediática
Constitución espacio-temporal Contexto de copresencia espacio-tiempo compartido Separación de contextos. Disponibilidad extendida espacio-temporal Separación de contextos. Disponibilidad extendida espacio-temporal
Alcance de señales simbólicas Multiplicidad de señales simbólicas Reducción del radio de acción de las señales simbólicas Reducción del radio de acción de las señales simbólicas
Orientación de la acción Específicamente hacia otros Específicamente hacia otros Hacia un indefinido numero de receptores potenciales
Dialógica o monológica Dialógica Dialógica monológica

 

Los tres tipos de interacción que plantea Thompson son: la  interacción cara a cara, la interacción mediática y la casi mediática.

Según Thompson en el texto la teoría de la esfera pública: “deberíamos reconocer desde el principio que el desarrollo de los medios y comunicación ha creado una nueva clase de publicidad que no puede ser adaptada al modelo tradicional. Con el desarrollo de los medios de comunicación, el fenómeno de la publicidad se ha desvinculado del hecho de la participación en un espacio común. Se ha des-especializado y ha devenido no-dialógica, a la vez se ha vinculado crecientemente a la clase especifica de visibilidad producid por los medios de comunicación y factible a través de ellos.

Debemos considerar sistemáticamente la organización social de las industrias comunicativas a una escala global, y los procesos complejos involucrados en la recepción de los productos de los medios de comunicación; y, en general, no se exigirá reflexionar nuevamente sobre lo que la publicidad significa en un mundo  penetrado por nuevas formas de comunicación, un mundo en el que la información y el contenido simbólico circulan  a grandes velocidades por redes mundiales de emisoras y en el que los individuos pueden interactuar entre sí, y observar personas y a acontecimientos sin que confluyan en el mismo ámbito temporal.

Habermas con respecto a la esfera pública burguesa expresa ciertas ideas y principios que mantienen su pertinencia hoy día. La idea mas importante es aquello a lo que Habermas hace a veces referencia “el principio critico de la publicidad”, se trata de la idea de que las opiniones personales de individuos privados podrían desarrollarse en el medio de una opinión pública a través de un proceso de debate racional-crítico abierto a todos.

La transformación estructural que formulo Habermas ofrece una narración histórica de las formas cambiantes de la vida pública. Combina una penetrante visión histórica de la cultura política de inicios de Europa moderna con una aguda perspectiva crítica sobre la degradación de la vida pública en las sociedades actuales.

Según Thompson uno de los problemas de Habermas tiene que ver con la tesis de la refeudalización  de la esfera pública. La espectacularidad que caracteriza hoy en día a la política mediadas por los medios de comunicación, y su interés por cultivar el aura personal antes que por estimular el debate critico, parece remitir, al menos a primera vista, a la clase de publicidad representativa típica de la edad media

Para Thompson, Habermas no aprecia el impacto de los medios de comunicación de más sobre el mundo moderno. Para él los medios crearon nuevas formas de interacción social y de difusión de información.  

Actividad  3

Los políticos son ciudadanos que debe preocuparse de su vida, de la vida de los ciudadanos de su ciudad y también junto con los demás hombre, tiene derechos y deberes.  Entre ellos se encuentran quienes usan aquella exhibición para su beneficio o quienes encuentran en este espacio de exposición consecuencias negativas.

Silvio Berlusconi es uno de los que borran la separación entre ambas esferas y se exponen así, desnudos, ante la sociedad. En la actualidad lo privado, o la “privacidad” pasó a indicar esa esfera de la vida de los hombres y las mujeres que no debe ser invadida por el poder político. Lo que el político hace en su vida privada, empezando por sus comportamientos sexuales, aunque no solo éstos, inevitablemente influye también en su imagen pública. Los medios hoy son propulsores de información que tiende a meterse en la vida de quienes tienen una figura pública, la gente toma después esos conceptos o características de quienes nos gobiernan. Se podría sostener que si un político traiciona y miente sobre su privacidad es casi lógico que los electores saquen la conclusión de que no vacilará en traicionar y mentir también en sus comportamientos públicos.

Muchos  gobernantes utilizan este juego que realizan los medios de comunicación sobre los lectores para obtener publicidad y popularidad. Se dejan llevar por este poder que tienen los medios para alcanzar tanta masa de gente, y de esta manera ganar propagación utilizando todo lo privado para obtener el poder público.

Todos los hombres y las mujeres que están en la política obtienen enormes ventajas: en visibilidad, en popularidad, en prestigio, en dinero, en privilegios y, para nada menor, en poder. Está bien que paguen esas ventajas, asimismo, que los electores sepan cómo se comportan los políticos que eligieron para el Parlamento y que mandaron al gobierno, porque la política nunca está hecha solo de números y votos. Está hecha también de prestigio, de dignidad, de capacidad para infundir confianza.

b)

Thompson distingue tres tipos de escándalos: el propiamente político, en el que se produce un abuso de poder, el político y el económico que en ocasiones pueden llevar al político a aprovechar su influencia para lucrarse y, por último, el escándalo sexual, que afectaría propiamente a la vida privada del político pero puede tener derivaciones políticas que incluso acarreen el fin de su carrera, no necesariamente a causa de la censura moral del público sino por las consecuencias negativas que puede tener lo que Thompson llama “transgresiones de segundo orden”. Además, añadiríamos que los escándalos sexuales tienen un fuerte poder de fascinación para el público.

El autor destaca que los escándalos afectan al llamado poder simbólico del político, su capacidad de influir en los demás, que deriva de su reputación. En el proceso del escándalo Thompson describe la existencia de dos esferas políticas concéntricas; en la interior se encontrarían los representantes de las diversas esferas del poder y en la exterior la ciudadanía. El escándalo empieza en el momento en el que se hace público. El escándalo es siempre un ataque al poder simbólico del político, independientemente de que sea cierto o no y de que también confluyan razones de orden legal (delitos).

Actividad 4

Inés M. Pousadela define como momentos de “crisis de representatividad” a situaciones de “cambios abruptos, repentinos y disruptivos”, pero también “pasajeros”, y en las que el lazo representativo falla por ausencia del reconocimiento de ese vínculo por parte de los representados. El descontento y la movilización se propagan como expresión del cuestionamiento a los representantes en su conjunto en los que se descree y de los que se sospecha, sin diferenciación de individualidades personales o pertenencia partidaria.

Pousadela distingue a la democracia representativa de la democracia directa. Si hay mandatos imperativos, no hay democracia representativa. Pero ello no implica la prohibición de escuchar a las representados e intentar ser lo más fiel posible a sus intereses y necesidades..

La massmediatización de la política como “democracia de audiencia”, alude a una fuerte tendencia que sitúa como centro de la actividad partidaria a los vínculos con los medios de comunicación y a la utilización de las encuestas de opinión, y ubica a la imagen por sobre el debate de ideas y a los líderes por sobre los programas de sus partidos, y que a su vez se va instalando acompañada por la decadencia de las antiguas identidades y subculturas partidarias; determinó la ausencia en algunos casos y la extrema debilidad en otros, de la una estructura partidaria firme en el plano territorial que actuase como barrera de contención de una ciudadanía desesperada. En un contexto en el que la construcción de los partidos que habitan mayoritariamente los espacios de representación se sostiene sobre la imagen mediática de sus principales candidatos, cualquier tambaleo de estos últimos propicia el derrumbe de los primeros.

Edmund Morgan define ficción en su libro “La invención del pueblo, plantea la idea de que un grupo de personas que encarna la voluntad de todo un pueblo es una ficción, en la misma medida en que lo era la idea de que el rey recibía un mandato divino para ejercer el poder. Es decir que no pueden ser representados por un pequeño grupo de funcionarios el conjunto de la sociedad. Nunca van a poder representar los intereses de todos, por las particularidades de cada individuo.

Uno puede creer que el representante debe trasmitir de modo transparente la voluntad de sus representados, pero ello es imposible.

Mientras los representados se sientan incluidos en las decisiones que toman los representantes, la cosa funciona más o menos bien. Pero cuando esto deja de ser así, es cuando aparecen los cuestionamientos a la ficción de la representación,

Pousadela lo abarca cuando diferencia entre crisis y metamorfosis: de lo que se trata es de que las transformaciones sociales están socavando las bases de la representación tradicional, y nos está costando encontrar nuevas formas de reconstitución del sistema político. Esta crisis es también una crisis comunicacional, en la medida en que estamos en sociedades mediáticas.

Así, estos tres factores contribuyen a la generación de un caldo de cultivo propicio para la emergencia de situaciones de crisis de representatividad y la consiguiente asociación de los ciudadanos en espacios por fuera del aparato estatal, en los que el ejercicio de la democracia directa y la puesta en práctica de los mandatos imperativos se constituyen como los modos privilegiados para la toma de decisiones.

Existen varios momentos históricos en el país que se caracterizan por estos conceptos. El más ejemplificador es el que ocurrió en el año 2001 cuando el vacío de poder produjo que la gente saliera a la calle y expulsara del gobierno al presidente De la Rúa.

Actividad 5

PUNTO A 

En las democracias representativas, las decisiones colectivas raramente contemplan a todos los ciudadanos. Es necesario permitir alguna autonomía para el representante. Además siempre hay una distancia entre el representante y el representado, es decir, nadie se autorepresenta mejor que uno mismo. Esta diferencia puede ser imperceptible o llegar a ser un abismo. Para este conflicto existe la autonomía de los ciudadanos que se refleja en el mandato revocable.

La denominada crisis de representatividad puede basarse en tres aspectos:

Crisis económica: la ciudadanía se intranquiliza y se genera una oposición hacia la política.

Mass mediatización de la política: esto trae un vaciamiento de lo político, en pos del show mediático. También se genera una inflación de imágenes vulgares, es decir, las situaciones complejas no son representables en imágenes por lo tanto no dan con el perfil televisivo.

Fragmentación social: esta es una de las causas fundamentales, es una cuestión estructural. La crisis genera un cambio profundo en la sociedad que se pueden observar en la modernidad. Se da una relocalización social, cultural y geográfica que genera exclusión y cambios en las identidades. Ejemplo modificaciones de clases de grupos subculturales, sociedades cada vez más diversas y heterogéneas.

 

Diversos analistas han abordado cual sería la forma de enfrentar esta crisis y se dan algunas posibles formas. En primer lugar la idea de la representación especular, consiste en complejizar la relación de representación a las distintas características de la sociedad por ejemplo representantes por elección sexual, por género, por región, etc. su limitación es que no todos somos iguales ni pensamos igual, el representante más transparente para uno, es uno mismo. Se busca que el representante sea más parecido al representado.

En segundo lugar se encuentran  los mecanismos de de democracia semidirecta, plesbicito y referéndum no suele ser utilizado en todos los casos.

Por otra parte se encuentra la democracia electrónica que podría utilizarse en las grandes ciudades. Esto se vería en el uso de Internet o de los medios de comunicación. Hoy la publicidad y las tendencias culturales nuevas pasan por los medios. Tenemos una imagen del poder, es decir, la esfera pública diferenciada no expresa el poder y este se minimiza en escándalos mediatizados, de lo privado a lo público.

PUNTO B

Thompson considera que la producción institucionalizadas y la difusión generalizada de bienes simbólicos a través de la fijación y transmisión de información o contenido simbólico.

La comunicación de masas cuenta con las siguientes características:

Implica medios de reproducción y difusión institucionalizados, en este caso se trata de la industria mediática.

Las formas mediáticas se constituyen en bienes de consumo.

Ruptura estructurada entre la producción y recepción. El flujo comunicativo se produce en un solo sentido.

Extienden la disponibilidad de los contenidos en el espacio y el tiempo

Su carácter público extrínseco

La mediatización de la cultura se da dentro de de esta comunicación de masas y se encuentra enmarcada por los poderes, especialmente el poder simbólico o cultural reflejado en instituciones tales como la escuela o la iglesia y los medios de comunicación. En estas instituciones confluyen además los otros poderes y esta relación se refleja en como el poder nos ve, es decir, se da un mensaje unidireccional.

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Trabajo Práctico N° 6

 1) “Nunca en nuestra historia un pintor había tenido que preocuparse de si su pintura infringía o no el trabajo de otro; pero el pintor moderno, usando las herramientas del Photoshop; compartiendo contenido en la web, debe estar atento siempre. Las imágenes están en todas partes, pero las únicas seguras para usar en el acto creativo son las que se compran en Corbis u otra granja visual. Y al adquirir, se produce censura. Hay un libre mercado de los lápices; no necesitamos preocuparnos sobre su efecto en la creatividad. Pero hay un mercado altamente regulado y monopolizado en los íconos culturales; el derecho de cultivarlos y transformarlos no es igualmente libre”. Lawrence Lessing

Copyright en sus comienzos fue una licencia para la impresión de mapas, libros y cartas de navegación, pero al pasar el tiempo abarco las obras derivadas.

Principalmente el propósito general, junto a otros representantes de la propiedad intelectual, como las patentes y las marcas, era promover la innovación y evitar el plagio mediante el otorgamiento de un monopolio temporal.

Fue así que en 1909, el copyright se convirtió literalmente en “derecho de copiado”, lo que según Lessig no habría constituido una mayor diferencia, debido a que las copias se hacían en pesadas prensas.

Con la invención de la fotocopiadora y luego el soporte digital, las dimensiones cambiaron. Y en los últimos años con la web, pasaron a ser astronómicas, porque cada acción es en esencia una copia, que además puede ser “descargada” y reelaborada.

Cuando hablamos del derecho de autor, nos referimos a un derecho personal del autor, como una forma de identificación entre el autor y su creación. Asimismo el derecho moral está compuesto como la difusión de la persona del autor, es decir, que reconoce que la obra es expresión de ésta, y así se le diferencia.

Ahora bien, dentro de los derechos morales se incluye el derecho al reconocimiento de la invención de la obra y a negar la posibilidad de realizar modificaciones. En otras palabras a preservar la integridad de la obra.

El copyright se limita a la difusión y copia de la obra, sin considerar atributos morales del autor, excepto la paternidad. Por ello sólo fija derechos que tienen que ver con la decisión última sobre la utilización, copia y difusión de una obra.

Por otra parte, hay quienes siguen apoyando una mayor protección al derecho de autor, como la banda de música Metallica y el líder de U2, que han confesado que en una década de intercambios de archivos musicales y copias han dejado en claro que los que salen dañados son los creadores en este caso, los compositores jóvenes y principiantes que no pueden vivir de las ventas de boletos y poleras.

Continuando con esta visión, los autores que apoyan el derecho de autor se preguntan cómo sería la vida si las reproducciones de nuestros mejores esfuerzos fueran gratis.

Para Lawrence Lessig el copyright es un medio, no un fin. Y el fin es una cultura viva, y una cultura solamente puede estar viva cuando es libre, cuando los usos creativos de las obras anteriores no precisan el permiso de nadie. Por mucho que se proclame una concepción trasnochada de la idea de autoría, la creación cultural es un proceso de colaboración, de actividad colectiva.

Finalizando podemos decir que se debería recuperar el equilibrio entre la industria, los autores  y toda la sociedad en general que disfrutaría de sus obras si pudieran crearlas, y de esta manera, luego de un plazo entendible poder modificarlas y reproducirlas.

En un mundo que continuamente se ve cercado por el sistema de la propiedad intelectual y el avance de las privatizaciones en todos los aspectos de la vida, nos preguntamos cómo podremos salvarnos de la codicia mercantil.

 

2) Estamos de acuerdo en que tanto los derechos de autor como la libertad de expresión son sistemas que comparten un mismo objetivo, y es el de regular las prerrogativas de los individuos respecto a las manifestaciones del pensamiento. Aunque de este mismo punto surge una sustancial diferencia, mientras el derecho de autor confiere la capacidad de restringir estas prerrogativas en relación a la creación de una obra del espíritu, la libertad de expresión garantiza la capacidad de difundirlas en sociedad.

El derecho a la libre expresión (en el artículo 11 de la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano) establece que: “La libre comunicación del pensamiento es uno de los más preciosos derechos del hombre. Todos los ciudadanos pueden, en consecuencia, hablar, escribir e imprimir libremente.”. Lo que exige una coexistencia con los derechos de autor, y el mantenimiento de un equilibro legal, a menudo puesto a prueba en las cortes.

A pesar de las diferencias entre los derechos de autor (diseñado para proteger individuos) y el copyright (diseñado para proteger a las empresas), el auge de la globalización y sobretodo de Internet, los ha obligado a incrementar la protección, y así cada sistema adoptó características del otro. Aunque no por esto se suprimió el fair use (“uso justo”), y uno de estos usos justos admitidos es por supuesto el que refleja la libertad de expresión. Siempre teniendo en cuenta que los derechos de autor/copyrights protegen la expresión de ideas, y no a las ideas por sí solas ésta distinción es muy importante ya que garantiza que toda persona es libre de manifestar su pensamiento, en cuanto no se apropie de la expresión de un tercero. Por ejemplo: Si A, un periodista, escribe un reportaje, tiene perfecto derecho a explotar su texto pero no a impedir que B, otro periodista, escriba un artículo sobre el mismo asunto, incluso si éste cubre idénticos aspectos noticiosos. B posee el derecho de expresarse libremente sobre el tema. La situación cambia cuando B no redacta un texto nuevo, sino que se limita a copiar el artículo de A, total o parcialmente. En tal caso, A tiene el derecho a reivindicar su autoría, a solicitar que B se abstenga de continuar difundiendo y explotando el texto y, posiblemente, a demandar daños y perjuicios por transgresión de sus derechos.

En lo que respecta a Internet, de más está decir que la red ha puesto al alcance de todas las personas la capacidad de difundir creaciones a lo largo y ancho del planeta. Tal posibilidad ha incrementado exponencialmente el panorama de infringimiento y, al mismo tiempo, de restricciones. Como veremos en el siguiente artículo publicado a principios de este año en el diario español El Mundo titulado: “Propiedad intelectual o libertad de expresión: ¿Qué derecho prevalece aquí?”, el cual hace referencia a una reforma legislativa para cerrar páginas web que de alguna manera dañe los derechos de autor.

ANÁLISIS | Abogado del Navegante

Propiedad intelectual o libertad de expresión: ¿Qué derecho prevalece aquí?

Por Carlos S. Almeida | Barcelona

Actualizado viernes 08/01/2010 15:58 horas

Según las informaciones ofrecidas en rueda de prensa, el Consejo de Ministros ha dado luz verde a una reforma legislativa mediante la que se pretende instituir un sistema rápido para cerrar páginas web, bajo la pretendida tutela de la jurisdicción contencioso-administrativa.

A mi modo de ver, tal reforma puede suponer una vulneración del derecho fundamental al juez ordinario predeterminado por la ley, garantizado por el artículo 24.2 de nuestra Constitución.

Toda página web es una publicación, y el derecho a la libertad de expresión que se ejerce en Internet no puede ser restringido por ningún tipo de censura previa: tal como establece el artículo 20 de la Carta Magna, sólo podrá acordarse el secuestro de publicaciones, grabaciones y otros medios de información en virtud de resolución judicial.

Los casos en que puede limitarse el ejercicio de la libertad de expresión también están tasados en el artículo 20.4 del texto constitucional: “Estas libertades tienen su límite en el respeto a los derechos reconocidos en este Título, en los preceptos de las Leyes que lo desarrollan y, especialmente, en el derecho al honor, a la intimidad, a la propia imagen y a la protección de la juventud y de la infancia”.

De conformidad con nuestra legislación sustantiva y procesal, los conflictos entre libertad de expresión y propiedad intelectual sólo pueden dirimirse ante dos jurisdicciones: la penal y la mercantil. Un juez de instrucción, en el marco de un procedimiento penal, puede ordenar el cierre cautelar de una página web.

De la misma forma, un juez de lo mercantil puede acordar las medidas cautelares urgentes establecidas en los artículos 138 y siguientes de la Ley de Propiedad Intelectual, entre las que se incluyen la suspensión de los servicios de Internet prestados por intermediarios a terceros que se valgan de ellos para infringir derechos de propiedad intelectual.

“La propiedad intelectual no es una materia de la que deba conocer la jurisdicción contencioso-administrativa”

La propiedad intelectual no es una materia de la que deba conocer la jurisdicción contencioso-administrativa. El ámbito de tal jurisdicción, según establece el artículo 1 de la Ley que la regula, no es otro que las pretensiones que se deduzcan en relación con la actuación de las administraciones públicas sujeta al derecho administrativo.

Los conflictos entre los editores de páginas web y los titulares de contenidos sujetos a derechos de autor deben dirimirse ante la jurisdicción civil, mercantil o a lo sumo penal, pero no ante una jurisdicción pensada para los conflictos entre administración y ciudadanos.

El procedimiento especial para la protección de los derechos fundamentales de la persona, regulado en los artículos 114 a 122 de la Ley de la Jurisdicción Contencioso-Administrativa, tiene una finalidad completamente distinta a la que pretende darle este Gobierno.

Se trata de un procedimiento dirigido a proteger derechos fundamentales como el de reunión o manifestación, en caso de prohibición administrativa. Poner al mismo nivel de esos derechos la propiedad intelectual es un insulto a la inteligencia.

La Ley de Prensa franquista, declarada parcialmente inconstitucional, también permitía que los periodistas censurados recurriesen a la jurisdicción-administrativa. Al parecer, esas son las fuentes del derecho en las que bebe el actual Gobierno.

La propiedad intelectual no es un derecho fundamental, a diferencia de la libertad de expresión. Precisamente por ello, nos encontramos en un momento clave en el desarrollo de Internet en España: lo que está en juego no son las descargas en Internet, sino la esencia misma de la democracia.

FUENTE: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/01/08/navegante/1262962730.html

Integrantes: Florencia Nieto, Karina Arias, Leonardo López, Victor Igor.

Trabajo Práctico N° 6

Trabajo Práctico N° 6

Alumnas:

Díaz María José

Fernández Sofía

Flores Maira

Actividad 1

Los sistemas regulatorios según los artículos de Lawrence Lessig y del artículo del Análisis Nea muestran las limitaciones del copyright y de los “derechos propiedad intelectual”.

Según el “análisis de Nea” el Derecho Autor es un conjunto de normas y principio, que regulan los derechos morales y patrimoniales, que la ley concede a los autores. Se basa en la idea de un derecho del autor, una forma de identidad entre el autor y su creación. El Copyright es el derecho de copia, comprende por lo general  la parte patrimonial del derecho. En Argentina el derecho del autor es el artículo n° 17 de la constitución que dice “el autor o inventor es propietario exclusivo de su obra, invento o descubrimiento.” La Ley de propiedad intelectual n° 11.723 protege a toda producción científica, literaria, artística o didáctica, sea cual fuere el procedimiento. Solo el autor dispone de ella.

Como en el caso que plantea Lessig en el que expresa la competencia extrema abalada tanto, por la hegemonía del Estado y las empresas multinacionales, “la corrupción es el fracaso de la integridad de nuestros propios políticos. Pues a las farmacéuticas les encantaría, dicen y yo les creo, vender sus productos a los precios más bajos posibles en África y otros lugares. Hay cuestiones que tendrían que resolverse para asegurarse que los fármacos no volvieran a Estados Unidos sino que se fueran a otros lugares”. Pues bien, nuestra opinión sobre lo escrito por este autor nos merece la crítica. Entendemos que esto es parte de un sistema global, la responsabilidad que este atribuye solo a los políticos es insuficiente. Existe un consenso hegemónico de los poderes políticos y económicos que permite que estas normativas priven a millones de personas de tener acceso a la información para crear sus propias herramientas.

Actividad 2

El derecho de autor se relaciona con la libertad de expresión como sistemas regulatorios ya que los dos limitan el derecho a la información como bien social. Siendo privativos a la hora restringir el acceso a determinados grupos de datos e informaciones de suma importancia para la humanidad, por ejemplo el caso de los medicamentos, que por la falta de dinero no se puede acceder a esos, entre otros casos. También la libertad de expresión se encuentra supeditada al copyright, los autores para patentar un producto deben inscribirlo y por consiguiente pagar una cuota mensual. Esto genera una necesidad de recibir una retribución económica por los tanto no se permite el alcance colectivo a la información porque no todos puede pagarla y se limita así la llamada liberta de expresión.

Según la Unesco en el texto “Hacia las sociedades del conocimiento” dice: la libertad de expresión supone la libertad de opinar, expresarse y recibir, asi como la liberta de de prensa, el libre acceso al a información y la libre circulación de datos e informaciones. Sin libertad de expresión, no hay sociedad de la información. La libertad de expresión es un derecho humano fundamental y piedra toque de todas las libertades a las cuales están consagradas las naciones unidas.

+ El Grupo Clarín censura con complicidad de YouTube violando la ley argentina

Posted by MCL | Internet | Martes 26 mayo 2009 11:03

El blog Mundo Perverso arma videos con imágenes periodísticas obtenidas de la televisión de aire y cable para ilustrar sus post, los cuales sube a YouTube.

Clarín (Artear SA) denuncio en YouTube que los videos violaban su copyright, e hizo que se eliminen todos los videos relacionados. Hasta acá parece una practica antipática, pero normal, con la salvedad de que en este caso es ilegal.

Las noticias de interés general pueden ser utilizadas, transmitidas o retransmitidas, con la referencia a la fuente como único requisito. Es lo que dice el artículo 28 de la Ley 11.723, del Régimen Legal de la Propiedad Intelectual:

Art. 28. – Los artículos no firmados, colaboraciones anónimas, reportajes, dibujos, grabados o informaciones en general que tengan un carácter original y propio, publicadas por un diario, revista u otras publicaciones periódicas por haber sido adquiridos u obtenidos por éste o por una agencia de informaciones con carácter de exclusividad, serán considerados como de propiedad del diario, revista, u otras publicaciones periódicas, o de la agencia.

Las noticias de interés general podrán ser utilizadas, transmitidas o retransmitidas; pero cuando se publiquen en su versión original será necesario expresar la fuente de ellas.

Además, el artículo 27 exceptúa a la publicación de información periodística de la obligación de contar con la autorización expresa de su autor:

Art. 27. – Los discursos políticos o literarios y en general las conferencias sobre temas intelectuales, no podrán ser publicadas si el autor no lo hubiere expresamente autorizado. Los discursos parlamentarios no podrán ser publicados con fines de lucro, sin la autorización del autor.

Exceptúase la información periodística.

Una vez más Clarín censurando, manipulando  e intentando mantener su dominio absoluto sobre la opinión publica Argentina.

Noticia de la pagina: http://www.techmez.com/2009/05/26/el-grupo-clarin-censura-con-complicidad-de-youtube-violando-la-ley-argentina/

MANIFIESTO BLOGUERO CONTRA EL ABUSO DE “ARTEAR”

República Argentina, mayo de 2009
Blogueros políticos y económicos de la República Argentina, agrupados sin distinción de simpatías partidarias, repudiamos el abuso de propiedad en que está incurriendo Artear S.A., impidiendo la difusión de videos que contienen entrevistas y declaraciones de funcionarios públicos y personalidades relacionadas al quehacer político de nuestro país.

En este sentido, y bajo la excusa de proteger derechos de Copyright, Youtube elimina, a instancias de ARTEAR S.A., los contenidos audiovisuales que, pese a ser generados y transmitidos por sus señales, incluyen información de carácter público. De esta manera se cercena la libertad de difusión de la información de interés ciudadano, con grave daño a la libertad de expresión. Un grupo concentrado de medios de comunicación pretende así controlar no sólo la generación sino también la circulación de la información política en el país, interfiriendo en los contenidos elaborados por medios de comunicación independientes.

Por esto, solicitamos que restablezcan las cuentas y los videos injustamente eliminados y se garantice la libertad de difusión y circulación de la información de interés ciudadano tal como lo expresa la Ley de Propiedad Intelectual (Ley 11.723) en su Artículos 27 y 28.

Nos dirigimos a todas las instituciones y personalidades del país y del exterior que defienden la libertad de expresión y de difusión de informaciones solicitando un claro pronunciamiento en defensa de los blogs afectados (Mundo Perverso y Registromundo) y para poner fin a este tipo de maniobras antidemocráticas, que privilegian los intereses corporativos por sobre los derechos de los ciudadanos.

ADHESIONES

viernes 27 de noviembre de 2009

Cómo devolvérsela a los que censuran aduciendo copyright

Son de público conocimiento los episodios de censura que tuvimos que pasar debido a los abusos de las corporaciones que aducen copyright sobre noticias de relevancia pública y opiniones y discursos de funcionarios públicos. Bueno, parece que ahora tenemos cómo contrarrestar la demanda de manaera muy sencilla y así evitar que nos saquen los videos o cierren las cuentas o que en algunos paises el video no esté disponible.

Primer paso: vas a tu cuenta de youtube y tocás en “Revisa estos videos” (click para agrandar las imágenes):

Segundo paso: te va a aparecer una lista con los videos que están siendo cuestionados. Ahí tocás “Ver información de derechos de autor”:

Tercer paso: te va a aparecer algo como esto:

¡Qué mala suerte che! Europapress tiene los derechos de copyright sobre los discursos presidenciales de Argentina. Grosos los tipos, pero bueno, nosotros queremos mostrarlo igual porque ¡NO TIENEN EL COPYRIGHT! Así que lo que hacemos es ir más abajo en esa misma página y tocar en “deseo recibir más información acerca del proceso de recibir reclamos”:

Cuarto paso: leés las condiciones y hacés click acá (está abajo a la derecha):

Quinto paso: Llenamos este formulario, en nuestro ejemplo queda así:

Usamos la opción 2 (por lo explicado aquí). En la explicación somos breves y concisos: “Es un discurso de la Presidenta Argentina, no requiere autorización así que es una falsa denuncia por parte de Europapress”. Luego de eso copiamos la declaración de buena fe (vale copypaste) y le damos a “continuar”.

Sexto paso: nos aparece esta pantalla.

Chequeamos bien que los datos están bien y le damos “Enviar reclamo”. Nos va a preguntar si estamos seguros y, si estamos seguros, le damos “Ok” y ahora a esperar a ver cómo funciona este nuevo sistema de reclamos. Espero les sirva.

Imagen:www.webpronews.com/

http://bloguerosporlalibertad.blogspot.com/2009/11/como-devolversela-los-que-censuran.html

Trabajo Práctico nº 5

Alumnas:  

Díaz María José

Fernández Sofía

Flores Maira

1

a)      A partir del cambio de la web 1.0 por la web 2.0 la red digital dejaría de ser considerada una simple vidriera de contenidos multimedia para convertirse en una plataforma abierta que favorece a la participación de los usuarios y propondría una navegación a través de páginas estáticas más avanzadas.

Las tecnologías no es simplemente un control racional de la naturaleza sino que su desarrollo e impacto permean todas las áreas de actividad social, el corolario es inmediato cualquier intervención política requiere de la tecnología como espacio de operaciones y como horizonte a transformar. La tecnología es una elección social que encarna y reproduce las bases de la vida política hoy en día.

En la actualidad existe una relación estrecha entre los movimientos sociales y los dispositivos tecnológicos. Los movimientos de corte más clásicos que aprovechan o se apropian de facilidades y usos tecnológicos en su actividad diaria, y fortalecen y emergen nuevos modos de actividad social y participación política al calor de los últimos ciclos tecnológicos.

La relación entre la forma de participación mediante el sistema de comunicación y la crisis del sistema de representatividad política se pueden relacionar a partir de estos textos. En ellos se observa cómo la tecnología es utilizada para manifestar ideas, opiniones y diferentes puntos de vista por los usuarios que utilizan la web 2.0. Esto genera una forma de expresar y participar alternativamente al sistema político actual. Los usuarios son constructores y consumidores, aparece una audiencia generadora de contenidos.

Las ideas colectivas se nutren de lo tecnológico y de las condiciones socio-históricas y económicas de posibilidad. Las tecnologías no son algo inevitable sino algo diseñado que se puede criticar, cambiar, etc., de vez en cuando ignorar para subvertir sus tendencias limitadoras y totalitarias.

Algunos ejemplos sobre la actividad participativa que surge a partir de los espacios de la web en comodoro Rivadavia son:

  • La marcha convocada por integrantes de la red social Facebook para seguir exigiendo justicia y aparición de los desaparecidos en democracia.
  • La creación del blog del Foro Social y Ambiental de la Patagonia en el que se da información y critica las diferentes formas de contaminación ambiental en la Patagonia, además se difunden las actividades y manifestaciones con respecto a esta problemática.

b)     La propuesta de Scolari es correcta porque el usuario no deja de utilizar las “viejas herramientas” de la web sino que va incorporando “nuevas” formas tanto de software como de diferentes accesos que permite la web, aprehendiendo y reconstruyendo a partir de la utilización y los conocimientos que va adquiriendo.

La televisión a incorporado los elementos de la web, creando páginas web, blogs e incluso siendo parte de las redes sociales (Facebook y Twiter). Los canales de noticias tienen páginas web (www.tn.com.ar) para que la gente aporte su mirada o difunda hechos noticiosos desde el lugar donde se encuentra (interior del país o extranjero) permitiendo que el usuario sea participe y/o generador de información. Ahorrándose la utilización de corresponsales a cada lugar donde ocurran acontecimientos y dando “oportunidad a la gente” de contar la situación de cada ciudad.

2.

 El termino web 2.0 se refiere a la segunda generación de Internet, que ha evolucionado de una red hacia una red participativa y dinámica., posee una “arquitectura de participación”.

La expresión ciudadana según Briand es una herramienta esencial de la extensión de la democracia, expresión individual o colectiva que habla de las relaciones con los demás, de la vida en sociedad.  Los medios de comunicación tradicionales, aparatos ideológicos del Estado por excelencia tienen la particularidad de manejar, gestionar, controlar y manipular, desde el ámbito privado, toda la información de carácter público. La tenencia de los grupos minoritarios, de los grupos activistas y de quienes poseen una opinión diferente ha sido generar espacios alternativos en los que otras voces tengan la oportunidad de ser visualizados, y el aporte de la web 2.0 es my valioso para la facilitación de estos espacios y sus dinámicas alternativas.

Un ejemplo de “activismo en línea” se puede ver en un reciente grupo creado en Facebook en el que se convoca a todos los usuarios de telefonía celular a realizar una protesta por el aumento de los costos y el aumento de las tarifas. Esta medida se realiza a través de apagar el celular el día 26 de agosto de 2010. Esta forma de protesta solo tiene difusión a través de esta red social y se difunde invitando a todos los contactos de cada uno de los usuarios a participar, generando mayor propaganda de la actividad. A partir de este lanzamiento se puede ver como es una nueva forma de manifestarse, utilizando el gran alcance de las nuevas tecnologías y generando la participación ciudadana.

3.

a) Los cambios en la web son:

La web 1.0 se basaba en un espacio de publicación corporativo y de servicio. La comunidad de usuario se formaba porque se ofrecían servicios, existían pocos espacios para que los miembros publicaran sus contenidos, solo se podían resumir.

La red 2.0 propone la participación abierta y gratuita basada en un software en línea. Permitiendo que el usuario también pueda convertirse en generador de información. Las herramientas 2.0 tienden a utilizar su propio servidor para almacenar toda la información, aunque el usuario conectado a la red siempre tenga acceso a ella.

Hasta la aparición de los productos y servicios de la web 2.0 en modelo de las empresas productos de software se basaba en los derechos de propiedad sobre el código fuente y la venta de productos bajo el régimen de obsolescencia planificada. Para producir los usuarios deben recurrir a dicho software, comprar los derechos de uso y actualizar las versiones a un ritmo intenso, debido al cambio de software con los consiguientes costos adicionales.

El interés de los creadores de la web 2.0 es mantener una masa crítica de usuarios produciendo un volumen de datos de alto valor añadido: poseer estos datos claves y la masa crítica de usuarios co-desarrollados dan valor comercial al producto.

El ensamblaje socio técnico es un concepto que apunta a la emergencia de una nueva categoría, los socio técnico borra las distinciones que se establecen a priori entre los social  lo técnico. Lo socio técnico no es simplemente la sumas de las otras dos, como declara Bijker: lo técnico está construido socialmente, tanto como lo social está construido técnicamente. Todos los ensamblajes se mantienen unidos tanto por lo técnico como por lo social. Lo socio técnico no puede ser tratado simplemente como una combinación de factores sociales o técnicos porque la sociedad no está determinada por la tecnología y viceversa.

A partir del cambio de la web 2.0 se puede ver claramente como el ensamblaje socio técnico se vuelca a la realidad. Las nuevas tecnologías se han incorporado tanto en la sociedad como en la vida cotidiana de cada persona. Siendo actualmente una de las herramientas tecnológicas más utilizadas por la población que además permite expresar otros puntos de vista o incluso los cambios históricos, sociales económicos y políticos que se desarrollan en la cotidianeidad. Sin esta unión, hoy el triunfo de la web no existiría.

c)     A partir de la lectura de los textos de Martin Barbero “la educación desde la comunicación”, Freire Juan “educación abierta y digital: ¿hacia una identidad edupunk? Y del texto de Luis Sandoval “educadores y comunicadores: cruces y encrucijadas” podemos decir que la la tecnología tiene en la actualidad una función importante a la hora del aprendizaje tanto en el ámbito escolar como en el hogareño. Según  Barbero “La tecnología remite hoy no a la novedad de unos aparatos sino a nuevos modos de percepción y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras. Radicalizando la experiencia de des-anclaje producida por la modernidad, la tecnología deslocaliza los saberes modificando tanto el estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber, y conduciendo a un fuerte emborronamiento de las fronteras entre razón e imaginación, saber e información, naturaleza y artificio, arte y ciencia, saber experto y experiencia profana. Lo que la trama comunicativa de la revolución tecnológica introduce en nuestras sociedades no es pues tanto una cantidad inusitada de nuevas máquinas sino un nuevo modo de relación entre los procesos simbólicos –que constituyen lo cultural- y las formas de producción y distribución de los bienes y servicios. La “sociedad de la información” no es entonces sólo aquella en la que la materia prima más costosa es el conocimiento sino también aquella en la que el desarrollo económico, social y político, se hallan estrechamente ligados a la innovación, que es el nuevo nombre de la creatividad y la invención.” Este autor plantea que las innovaciones presentes en la actualidad modifican tanto la realidad política como económica, pero además la cultura cotidiana de las personas, siendo esto muy importante para por ejemplo ver el nuevo rol del profesional de la educación que debe incorporar estas nuevas herramientas que permite la Web 2.0.

Citamos a Luis Sadoval que explica: “La escuela, como la institución educativa por excelencia pierde su centralidad y su hegemonía en la educación y entra por lo menos en un proceso de competencia y en franco deterioro, sino es que de paulatina debilidad, al tiempo que tras instituciones, como la mediática, irrumpen en escena aunque no gocen del mismo reconocimiento social para educar.

Las TICS están permitiendo un tipo de visibilidad de los procesos áulicos inesperada hace algunos años. El mismo proceso de enseñanza-aprendizaje se vuelve visible desde fuera del aula, la evaluación  de la producción de los estudiantes se desplazo desde el docente a una comunidad virtual, en este caso wikipedia, que posee criterio potencialmente muy diferentes a los vigentes en la academia.

En busca de un modelo pedagógico no entrópico los docentes deberán adquirir competencias comunicacionales superlativas, complejizar sus modos de interpelación, dando cuenta de que las inteligencias son múltiples y no univocas. Asumir finalmente que su profesión trata de la seducción de sus destinatarios y que, por eso, tiene más de un punto de contacto con la comunicación publicitaria.

Existe una manera diferente en relación la computadora con el procesamiento de la información, es decir existe una dinámica diferente en los cerebros humanos re haciendo el orden discursivo, la intelegibilidad y la sensibilidad del usuario.

Según Barbero: “El uso alternativo de las tecnologías informáticas en la reconstrucción de la socialibilidad y de la esfera pública pasa sin duda por profundos cambios en los mapas mentales, en los lenguajes y los diseños de políticas, exigidos todos ellos por las nuevas formas de visibilidad que teje la Internet: proceso y trayecto que introduce una verdadera explosión del discurso público al movilizar la mas heterogénea cantidad de comunidades, asociaciones, tribus, que al mismo tiempo que liberan las narrativas de lo político desde las múltiples lógicas de los mundos de vida, despotencian el centralismo burocrático de la mayoría de las instituciones potenciando la creatividad social en el diseño de la participación ciudadana. Es porque las tecnologías no son neutras sino que constituyen hoy enclaves de condensación e interacción de mediaciones sociales, conflictos simbólicos e intereses económicos y políticos, por lo que ellas hacen decisivamente parte de las nuevas condiciones del narrar.

Además este concepto sobre la actualidad plantea que “La línea de cultura se ha quebrado, y también lo ha hecho con ella el orden temporal sucesivo. La simultaneidad y la mezcolanza han ganado la partida: los canales se intercambian, las manifestaciones cultas, la populares y las de masas dialogan y no lo hacen en régimen de sucesión, sino bajo la forma de un cruce que acaba por tornarlas inextricables” (V.Sanchez Biosca,1989, 34). El estallido del orden sucesivo lineal alimenta un nuevo tipo de flujo que conecta la estructura reticular del mundo urbano con la del texto electrónico y el hipertexto. Pues así como el computador nos coloca ante un nuevo tipo de tecnicidad, el hipertexto nos abre a un otro tipo textualidad en la que emerge una nueva sensibilidad “cuya experiencia no cabe en la secuencia lineal de la palabra impresa” (Marget Mead 971).

Para finalizar mostramos las trabas que puede generar en los diferentes sectores de la educación, Luis Sandoval sostiene que existe un temor dentro de los docentes al que se ven en la obligación de incorporar las nuevas herramientas para poder competir con los conocimientos que hoy pueden adquirir los alumnos. Cita: “Muchos docentes tienen temor a la incorporación de los TICS en el aula porque presuponen que de ese modo pierden toda “ventaja estratégica”, ya que se introducirían en un campo donde los estudiantes “saben más que los docentes”.  Deben volverse profesionales exigidos y complejos que en cierto modo compiten con su propio público en la generación de información y contenidos multimediales.”

A todo esto, son muchos los países que están incorporando las TIC como parte de la educación virtual. Juan Freire analiza el impacto y la creación de la edupunk como un recurso de aprendizaje en la universidad, viendo esto como progresivo. Este nuevo proceso de aprendizaje apunta a la iniciativa del estudiante y sus capacidades creativas e innovadoras. Los estudiantes deben participar activamente en el proceso de aprendizaje y deben colaborar tanto entre ellos como con los profesores trabajando individualmente como en equipo.

Trabajo Práctico 4

Alumnas:

Díaz María José

Fernández Sofía

Flores Maira

1)     Al analizar el foro del Trabajo Práctico es visible, en una primera mirada, que se da un consenso generalizado. Con respecto a lo interesante y enriquecedor de la propuesta. También se valora el apoyo de las tutoras.

Puede decirse que en general no existen grandes reclamos aunque muchos de los participantes presentaron dificultades.

En cuanto al lenguaje utilizado se observa que si bien los comentarios no revisten una formalidad extrema, sí se puede distinguir en algunos un lenguaje un tanto estructurado por ejemplo se habla de colegas, en vez de “compañeros”, como representaciones que de alguna manera salen del marco del consenso, tanto de las ideas como del lenguaje. Pueden mencionarse los siguientes ejemplos.

Comentario: (…) “Entiendo que la lista de requisitos obedecían a la necesidad de enmarcar la producción del Trabajo Final” (…) “Lejos de quejarme de las condiciones en las que se plantearon las consignas y el desarrollo del os talleres, creo que es muy buen que permitan un manejo flexible de los tiempos personales y del a reflexión de cada participante”. Este comentario presenta la sugerencia eufemizada de que sean más flexibles con el proceso de cada participante. Sin embargo, se destaca la aclaración “lejos de quejarme…”.

Comentario: “Este practico tuvo dos aspectos diferentes a los otros, uno fue una actividad individual siendo que hasta ahora veníamos trabajando con experiencias grupales, y otra gran diferencia para mi es que nunca hice un articulo académico y una ficha de este estilo…”. Este mensaje tampoco presenta una queja o critica explicita pero muestra las dificultades del cambio de modalidad del trabajo, de individual a grupal.

Comentario: (…) “Al principio estuve un poco desorientada, porque no entendía para era la ficha, hasta que me “cayó la ficha” ja ja ja y comprendí que era el esbozo de la estructura del trabajo final”. Lo interesante de este comentario son sus variaciones de un lenguaje un tanto coloquial, lo que desestructura la forma de escribir y la desplaza a lo que podría ser una forma de hablar.

Fachadas:

Este Foro presenta como medio este espacio de interacción, es un medio del que participan solo los integrantes de esta realización, por lo que no necesita ser acondicionado para distintos acontecimientos. No es un espacio físico variable.

Apariencias:

Si bien no se precisa lucir adecuadamente en cuestiones de presencia física, sí se requiere una forma determinada de presentarse a través de la escritura.

Podríamos decir por ejemplo que no sería pertinente que dos personas que se llevan bien o se hicieron amigos, se consulten ¿Qué andas haciendo? O se cuenten cosas personales que nada tiene que ver con el trabajo practico. Del mismo modo si algunos participantes se llevan mal, no es adecuado que resuelvan sus conflictos internos por este medio. Lo mismo podría decirse de los modales en la interacción.

Casi en todos los comentarios de este Foro se observa la palabra “gracias”, las buenas maneras de sugerir, etc.

Actores:

Al parecer los actores de esta escena de interacción virtual son sinceros, es decir sus textos son creíbles y ellos parecen creer en su rol. Sin embargo, lo cínico podría rebelarse en que la gran mayoría de la gente tuvo problemas para la resolución de la actividad y en los tiempos y disfrazan sus reclamos en formas más sutiles.

De todos modos es frecuente la existencia de dificultades en los trabajos prácticos, a veces más de las que se mencionan.

Regiones:

En esta situación de interacción no es posible describir la región posterior de los participantes, de una manera detallada.  Solo se observa la región anterior, lo que cada uno hace visible. No obstante, es posible en algunos casos dar cuentas de pequeños resquicios por donde se puede ver alguna parte de la región posterior, espiando muy de cerca. Se pueden mencionar “una semanita complicada” o la persona que cuneta que muchas veces no ha podido concluir los trabajos de postgrado o los ha dejado. “Siempre llego con lo justo” puede decirse que todos los participantes son actores y públicos en los distintos momentos de las interacciones.

Finalmente resulta interesante destacar como un aporte a las cuestiones teóricas abordadas, la frase de uno de los comentarios: “Hoy es bastante difícil encontrar coherencias entre lo que se piensa, se dice y se hace…” este fragmento es significativo para el análisis del modelo dramatúrgico.

2)      Dentro de la red social Facebook se puede crear grupos y a partir de estos se desata un foro virtual. A este se pueden unir los usuarios de acuerdo a la identificación, propuesta u objetivo del grupo creado. Esto es una forma de presentación de cada persona, ya que forma parte de la información personal o identificación de cada uno en este ciberespacio.

Las herramientas analíticas del modelo dramatúrgico de la interacción son plenamente aplicables al espacio social virtual. En este también se puede observar que los actuantes pueden impresionar y ser impresionados, algo que se presenta en toda interacción. Es interesante destacar que los miembros de estas redes sociales en su mayoría no se conocen entre sí, ubicándose en distintos lugares geográficos.

Con respecto a los rituales de interacción  puede decirse que estos varían en los diversos momentos, a través de una participación simbólica y una representación de solidaridad grupal. Es decir, que a partir de las opiniones o causas que movilizan a las personas se pueden unir para denunciar, repudiar, manifestarse o acompañar un idea colectiva, mostrando una realidad como por ejemplo en contra de la matanza de animales o la contaminación ambiental, causas sociales como la desaparición en democracia de diferentes personas o muertes impunes, por solo algunos casos. En estos se ve claramente  una situación no resuelta en la sociedad y que pueden derivar muchos debates o puntos de vista difundiendo estas problemáticas. Los usuarios se suman y expresan su solidaridad con estos reclamos.

Sin embargo esta representación de rituales interactivos se define a través de la proximidad al centro de los rituales generando incluidos y excluidos. Por ejemplo podemos mencionar grupos de estudiantes de determinados colegios que se unen para mostrar su pertenencia, es el caso de alumnos del colegio Magisterio de Comodoro Rivadavia: “yo también fui a la 711” o alumnos del Colegio Leopoldo Lugones de Caleta Olivia: “Colegio Leopoldo Lugones”.

Si bien el autor considera  que el conflicto no es la condición primordial de la sociedad puede decirse que existen luchas entre grupos oponentes por  ejemplo conflicto o diferencias entre equipos de fútbol o diferentes sobre el fútbol: “yo también quiero que este Riquelme en el mundial 2014” (esto genera una disputa entre hinchas a favor o en contra de este deportista), “a que los bosteros somos la mitad más uno” (esto puede generar rispideces entre diferentes simpatizantes de equipos de fútbol oponentes). También encontramos grupos antagónicos entre localidades que tienen diferencias geográficas. Es el caso del grupo “Esquel tiene más aguante que Travelin” o el “yo no soy de Chubut soy de Comodoro”, o el de “yo no soy de Argentina soy de la Patagonia”.  En todos estos ejemplos podemos observar que la lucha entre bandos nace por la presencia de símbolos como lo es una camiseta, un escudo o un territorio, aquí se plantea la intersubjetividad y se hace visible la energía emocional del sentimiento colectivo.

En un sentido más estructural podemos dar cuenta de que muchos grupos representan un sentido o mecanismo de cambio. Siendo capaces de mostrar sus adhesiones y defender pequeños ideales entre los que se llega a empapar esta red social cuyo origen no tenia este objetivo pero que por la trascendencia que tuvo y la participación social llego también a representar los intereses, la imagen o la opinión pública.

Con respecto al análisis de Goffman se puede observar que el actuante, en este caso el integrante de los grupos puede ser sincero al adherirse a estos grupos al compartir sus gustos y unirse dejando también sus comentario sobre los debates que se generan dentro del grupo, siendo esto exclusivo de los miembros. Sin embargo también se puede actuar o representar su papel de manera cínica en el momento dar a conocer su identidad,  oculta su propia identidad creando una nueva según como quiere ser visto ante los demás. En el caso de los grupos todos son actores y público al participar de los debates o solo agregar al grupo de manera pasiva sin tener intervención.

No es posible identificar región anterior y región posterior porque no se puede saber nada de los actuantes, con excepción de los más activos, que actualizan los comentarios o cuelgan alguna información.

Podemos tomar como representación de la fachada en el caso de estos grupos los elementos simbólicos, tales como las imágenes, el estilo de los nombres, como se usa el lenguaje escrito e icónico, los videos de enlace relacionados con el tema, la cantidad de participantes que están unidos al grupo o la información de los creadores de los grupos.

3)

Elegimos los videos del recital de la banda de rock “Los Redonditos de Ricota” del sábado 12 de Diciembre de 2005, de la hinchada de Boca en la Bombonera y de la hinchada de Racing.

Analizamos en estos videos los conceptos de Randall Collins de la teoría de los rituales de interacción. Todos los fenómenos sociales, tiene un aspecto macro y un aspecto micro. Toda estructura social viene dada; su realidad empírica consiste en acciones individuales, pensamientos y encuentros cara a cara. Lo que la hace macro –es decir, le da la reiteración que pretendemos expresar con “estructura”, es la manera en que estos sucesos micro se encuentran unidos entre ellos en patrones a través del tiempo y el espacio.

Podemos observar la intersubjetividad y encontramos la energía emocional de los diferentes grupos de fanáticos. Además se retroalimentan los rituales colectivos

Cada situación está unida a otras porque:

1) Cada individuo aporta su capital cultural particular, el conjunto de ideas y conceptos adquiridos de encuentros previos.

En los videos se manifiestan claramente el capital cultural de los que se fue apropiando cada uno de los participantes a lo largo de su vida. Es una posibilidad que estas personas que demuestran énfasis en un partido de fútbol o en un recital, hayan crecido con esta influencia del entorno que las define en sus gustos y en su historia.

2) Cada individuo aporta su carga de energía emocional, adquirida de su éxito o fracaso en encuentros previos. Ésta fluctúa desde la confianza, el entusiasmo y la agresividad en un extremo hasta la pasividad, la depresión y el abandono en el otro.

Collins considera que las personas no son totalmente racionales y reconoce que son vulnerables a impulsos emocionales en sus esfuerzos por lograr la satisfacción.

Podemos ver que en estos casos hay una reacción de entusiasmo generalizado, una energía emocional representada en los cánticos, los aplausos, los silbidos, los gritos, los saltos. Algo que se produce por un impulso de repetir lo que la mayoría hace, es decir: si todos cantan, yo cantó; si todos gritan, yo gritó o si todos saltan, yo saltó.

Hay un foco de atención común en el momento en el que sale el equipo a la cancha y la banda comienza a tocar.

3) El individuo aporta además un sentido de sus oportunidades de mercado personales. Es una percepción, enormemente basada en experiencias de su pasado reciente, por lo que respecta a con qué tipo de personas podría interactuar, y cómo uno se adecua en poder relativo y atractivo de estatus frente a frente con estos otros.

La gente en la cancha se distribuye según su status social, pagando el costo de la entrada; por ejemplo en plateas, en la popular, en el sector exclusivo para barras bravas en el caso de la cancha, o los palcos, etc. La ubicación da a entender el nivel adquisitivo y las relaciones dentro del sector al que se pertenece. Las banderas características de la cancha se cuelgan en la parte de la barra brava. En los recitales se puede observar la misma división estratificada, generando excluidos e incluidos dentro de cada sector.

Lo que realmente ocurre en una interacción nueva, aun así, viene determinado por la combinación del capital cultural, energía emocional y oportunidades de mercado de todos los participantes. Estos factores dan forma a sus motivaciones para tratar con cada uno de los otros, y también a los tipos de construcciones rituales de la realidad que son capaces de realizar.

En un recital y en una cancha se puede escuchar el canto de las canciones pero también se escucha los aplausos, la ovación por alguna situación determinada, los silbidos y la emoción que trasmite en la gente en este caso observar un partido de fútbol o estar en un recital. En estos contextos se van generando cadenas de rituales naturales.

Desde antes de que comience un recital o un partido de fútbol también se generan estos rituales impulsados por la euforia y pasión colectiva.

Describiendo los conceptos de Goffman podemos observar

Actores sinceros: que representan y creen en su papel, son los fanáticos. Pero también hay otros participantes que son cínicos (turistas o acompañantes) que no creen el papel que representan pero igual actúan de manera colectiva.

El escenario seria las tribunas en donde se representa la actuación y el público seria la hinchada contraria, los jugadores de fútbol y los observadores del espectáculo. Los actores son los hinchas que alientan al equipo.

El setting es la cancha y la fachada personal son las camisetas de fútbol o remeras de las bandas, las banderas, los gorros, los bombos (en el fútbol) y los modales son eufóricos y con un clima de festividad.

También aparece un encuentro social: Según Goffman se produce una ocasión de interacción cara-a-cara que comienza cuando los sujetos se dan cuenta de que han entrado en la presencia inmediata de otros y que acaba cuando ellos captan que han salido de esta situación de participación recíproca. En los ejemplos se da este encuentro social que se produce en la situación de un recital o un partido de fútbol.

Parcial de Maira Flores

Parcial de Flores Maira.

1)

Tecnologías de la Comunicación: Facebook

Durante esta primera década del siglo XXI, estamos presenciando diversas variaciones en la conducta humana, gran parte de estas relacionadas con las nuevas tecnologías. Internet cambio el mundo por completo cuando descubrimos su capacidad para transmitir información a partir de la Web 2.0. Ahora este sistema entra en el complejo mundo de las relaciones entre humanos a partir de redes sociales como Sónico, My Space, Facebook, entre otras. En este caso analizaré a Facebook. Una red social enfocada a estudiantes, con millones de usuarios registrados.

En primer lugar voy a recordar que las redes sociales son formas de interacción social, definida como un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad. Un sistema abierto y en construcción permanente que involucra a conjuntos que se identifican en las mismas necesidades y problemáticas y que se organizan para potenciar sus recursos.

John Downing se refiere a Nanomedios de la Comunicación para recalcar el enorme impacto de las tecnologías en nuestro mundo actual. Para el autor la historia que tienen estas “nanotecnologías” abarca desde la música popular, el baile, el teatro callejero, el graffiti, los murales, y la vestimenta de los medios impresos: la prensa escrita, la radiodifusión, la televisión, las películas y el Internet. Se trata entonces de examinarlos desde una mirada sobretodo antropológica y no solamente tecnológica.

Para Martín Barbero la revolución tecnológica introduce en la sociedad no solo cantidad de nuevas máquinas sino un nuevo modo de relación entre los procesos simbólicos, y las formas de producción y distribución de bienes y servicios .La sociedad de la información es aquella en la que el desarrollo económico, político y social se hallan estrechamente relacionados a la innovación, la creatividad, y la invención. La computadora no es un instrumento con el que se producen objetos, sino un nuevo tipo de tecnicidad que posibilita el procesamiento de informaciones, y cuya materia prima son abstracciones y  símbolos. Lo que inaugura una nueva alienación de cerebro e información, que sustituye a la relación exterior del cuerpo con la máquina.

A diferencia de las comunidades más convencionales, estas comunidades establecidas en una red social carecen en parte o totalmente, de una dimensión comunitaria importante, que es la comunicación cara a cara. La extensión de dichas conexiones de red sociales a través de las TIC (Tecnología de la Información y la Comunicación) es importante a largo plazo y se debe en su total integración.

La apropiación social de las TIC parte de un proceso social en el que se reflexiona de forma colectiva sobre las necesidades, visiones de mundo, procesos informativos y comunicación, y objetivos de un grupo social. Las TIC pueden ayudar a resolver las necesidades y alcanzar los objetivos. Cuando se habla de TIC debemos considerar a: cámaras digitales, grabadoras de audio y video, telefonía móvil, computadoras e Internet, que permiten la gestión de información y producción de contenidos.

Las herramientas que proporcionan las redes sociales en Internet a partir de la Web 2.0 son: actualización automática de la libreta de direcciones, perfiles visibles, capacidad de crear nuevos enlaces mediante servicios de presentación y otras maneras de conexión social en línea.

Las herramientas que más se destacan en las redes sociales y en este caso Facebook son:

ü  Crear grupos o páginas: Esto se trata de reunir personas con intereses comunes. En los grupos se pueden añadir fotos, videos, mensajes, etc. En cuanto a las páginas, estas también se crean con fines específicos, solo que en estas no hay foros de discusión y están encaminadas hacia marcas o personajes específicos, más no hacia ningún tipo de convocatoria. Además, los grupos también tienen su normativa, entre la cual se incluye la prohibición de grupos con temáticas discriminatorias o que inciten al odio y falten el respeto y la honra de la personas. Se puede reportar los grupos que vayan contra las reglas, por lo cual  Facebook incluye un link en cada grupo el cual se dirige hacia un cuadro de reclamos y quejas.

ü  Perfil: Es el perfil del usuario, en este se coloca una foto del usuario, se puede observar la información: mail, música, libros, películas que le gustan, edad, ciudad en que vive y demás datos personales que quedan a criterio de la persona publicarlos o no.

ü  Muro: Es un espacio en cada perfil de usuario que permite que los amigos escriban mensajes para que el usuario los vea. Sólo es visible para usuarios registrados, muro te permite ingresar imágenes y poner cualquier tipo de logo tipos en tu publicación.

ü  Fotos: Facebook permite subir fotografías, armar álbumes y demás actividades.

ü  Regalos: Los regalos son pequeños íconos con un mensaje. Los regalos dados a un usuario aparecen en la pared con un mensaje del donante, a menos que el donante decida dar el regalo en privado, en cuyo caso el nombre y el mensaje del donante no se exhibe a otros usuarios.

ü  Aplicaciones: Con las que podes averiguar tu galleta de la suerte, quien es tu amigo, descubrir cosas de tu personalidad y demás.

ü  Juegos: La mayoría de las aplicaciones en Facebook se relacionan con los juegos de rol, trivias, y pruebas de habilidades.

ü  Noticias: Tiene que ver con las ultimas actualizaciones de las personas, grupos, amigos, páginas y demás con las que el usuario está relacionado.

ü  Mensajes instantáneos: El usuario de esta red social puede enviar mensajes a un amigo de manera privada y también pueden chatear con ellos si ambos están conectados, similar al Menssager y al Correo electrónico.

ü  Sugerencia: La red social te propone que te unas a un determinado grupo, persona o página para que tengas más contactos. Al igual que las invitaciones a eventos a realizarse, por ejemplo: recitales, obras de teatro, etc.

Según Silvina, Beatriz, Emanuel, Zahira y Diana se conectan al facebook alrededor de todos los días entre una y cuatro horas. Lo utilizan para encontrar a conocidos con los que perdieron contacto hace tiempo. Silvina de 35 años mencionó que gracias a esta red social restableció comunicación con sus compañeros de escuela primaria y secundaria. Así también Beatriz de 54 años dijo poder comunicarse con su familia que se encuentra fuera del país.

Con la posibilidad que permite la Web 2.0 los usuarios de facebook crean álbum  con fotos y videos por lo general reservando algunos datos. Entre las personas indagadas solo una, Diana de 27 años, tiene como información datos como el número de celular y el domicilio que muchos otros tienden a reservar. Además agrego que por este medio pudo conocer a su marido y establecer relación con diferentes personas.

Pero además de ser una red social utilizada por cualquier usuario también tiene un lazo con la educación. Es decir, es utilizada por diferentes docentes y alumnos para realizar actividades curriculares. Como plantea Martin Barbero “el desordenamiento de los saberes y los cambios en los modos de narrar están produciendo un fuerte estallido de los moldes escolares de la sensibilidad, la reflexividad y la creatividad”, de esta forma vemos los cambios que se empiezan a producir en la educación y la inclusión de las tecnologías como una nueva didáctica.

Citando a Barbero en el texto “La educación desde la comunicación” en el que plantea que “la tecnología deslocaliza los saberes modificando tanto el estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber, y conduciendo a un fuerte emborronamiento de las fronteras entre razón e imaginación, saber e información, naturaleza y artificio, arte y ciencia, saber experto y experiencia profana. Lo que la trama comunicativa de la revolución tecnológica introduce en nuestras sociedades no es pues tanto una cantidad inusitada de nuevas máquinas sino un nuevo modo de relación entre los procesos simbólicos –que constituyen lo cultural- y las formas de producción y distribución de los bienes y servicios.”

En este sentido las escuelas y los profesores suelen ser muy conservadores a la hora de integrar nuevas prácticas educativas. Probablemente, en el pasado, esto no se notaba demasiado porque los cambios eran más lentos o poco significativos. Ahora la revolución tecnológica está provocando cambios tan dramáticos que cada día se está ampliando la brecha entre las formas de enseñar y las formas de aprender. Las redes sociales como Facebook han abierto un espacio muy significativo e importante en las prácticas de jóvenes y, a través de ellas, se están relacionando, participando en conversaciones y realizando, por cierto, un aprendizaje social del que la escuela está quedando excluida.

La respuesta que dan la mayoría de las instituciones educacionales a este tipo de inquietudes estudiantiles es bloquear el acceso a dichas páginas web, habitualmente con excusas o explicaciones tan burdas que provocan en el alumno una nueva (otra más) desmotivación y pérdida de credibilidad en las instituciones educacionales.

Lo más preocupante es que se están perdiendo posibilidades de apoyar los procesos educativos de enseñanza-aprendizaje con metodologías significativas, innovadoras, entretenidas y ex-aula, lo que les da una característica especial al mantenerlas vigentes en cualquier horario o lugar, ¿Cómo no va a ser eso algo importante? Lamentablemente muy poco se está haciendo por reconocer y explorar el potencial educativo de estas redes sociales.

Tarasow con respecto a esto plantea que los docentes se ven amenazados por el desafío de las nuevas tecnologías, planteando esto un dilema todavía no resuelto sobre forma de enseñar, la pedagogía y el rol del docente para con el alumno. Según Orosco Gómez en el texto “De la enseñanza al aprendizaje” habla de desordenamientos y específicamente en lo institucional plantea que “la escuela como institución educativa por excelencia, pierde su centralidad y su hegemonía en la educación y entra por lo menos en un proceso de competencia y de franco deterioro, si no es que de paulatina inanición, al tiempo que de otras instituciones, como las mediáticas, irrumpen en escena aunque no gocen del mismo reconocimiento social para educar.”

Diferentes profesores han usado las herramientas que brinda Facebook para interactuar con sus alumnos y además utilizar la tecnología como parte del apoyo para la enseñanza y aprendizaje. Crean un grupo de colaboración o un grupo de discusión y utilizan por lo general las herramientas de comunicación provistas por estos servicios.

Los estudiantes participan del foro contestando preguntas, el moderador visita de manera constante el foro para su moderación. El moderador solo se entera de quienes habían participado en el foro accediendo a la información del estudiante y verificando la hora de entrada y salida del mismo.

Según el testimonio de un docente del Colegio Alexander Fleming en que aplica el Facebook como medio para enseñar citamos:

1. Creé en Facebook varios grupos.  Usando la opción de “Groups”. Lo interesante de esta aplicación es que usted puede escoger si desea que todos los participantes de facebook puedan pertenecer al mismo, o solo los que usted le otorga permiso.  Para efectos de esta experiencia educativa, yo restringí la membresía del grupo a solo mis estudiantes. Esto ofrece el elemento de control y orden del grupo.

2. Establecí las reglas y patrones de conducta en los grupos. Los estudiantes solicitaban la membrecía a los grupos y leían el código de ética de participación. Una vez aceptaban las condiciones de participar pasaban a leer las preguntas de discusión semanales, relacionadas a la clase.

3. Lo que me gustó de esta aplicación es que teniendo 5 o más clases, podía tener en un solo lugar los grupos, de modo que podía moderar mucho más eficientemente la discusiones de los grupos.

4. Otro de los aspectos que me encantó es que facebook, me notifica todo lo que está pasando en mi grupo a través de mi correo electrónico y a través de mis “feeds” , también envía una notificación a todos los miembros del grupo. Esto facilita grandemente la administración del grupo además de que mantiene informados de manera constante a todos los miembros del grupo.

5.  La participación de los estudiantes en Facebook fue abrúmate, contestaban durante toda la semana las preguntas, mucho mejor y más rápido que en las otras aplicaciones arriba mencionadas.

6. La comunicación  a través de Facebook era mucho más efectiva y continua. Una vez yo añadía una pregunta nueva, Facebook enviaba a los estudiantes una notificación de trabajo nuevo.

7. Otra de las aplicaciones que más gustó fue la de “álbum” mediante la cual los estudiantes añadían fotos de las actividades.

Ahora bien, una de las cosas que discutimos en clase con respecto al uso de Facebook, fue los elementos de seguridad a la hora de crear un “profile”.  Para eso les recomiendo que descarguen mi presentación (cita de la página www.acurbelo.org)

Como conclusión el Facebook en la educación es una manera ingeniosa de hacer que los adolescentes se motiven con la enseñanza a través del uso de la computadora y la red. Es mas dinámico el proceso de aprehensión de conocimientos pero además más interesante para el alumno, que lo atrapa más que escuchar a un profesor dictar teóricos.



2)

Terminal de ómnibus de Comodoro Rivadavia

La terminal de ómnibus de Comodoro Rivadavia se encuentra ubicada en el centro de la ciudad, en la calle Carlos Pellegrini 730 y esta abierta las 24 horas. En ella circula gente de manera constante. La planta baja esta constituida por un locutorio, tres kioscos de variedades, un bufet y una agencia de quiniela, además de las 14 agencias de viajes de larga y corta distancia. Incluyendo las empresas de viaje a Rada Tilly y Caleta Olivia. También tiene su espacio la oficina de Patagonia Argentina que vende bonos y carga las tarjetas de viajes urbanos. Circulan constantemente un grupo de personas que vende diarios. En la planta alta se encuentra ubicado el Tribunal de Faltas que funciona durante la mañana.

En los pasillos se observan bancos para las personas que esperan un viaje o pasan la noche en el lugar. Hay varios tachos de basura, plantas, un televisor, una cabina, un enchufe, matafuegos, diferentes carteles que dan información (sobre las empresas, el mapa de Argentina, la provincia de Chubut, o de información como las salidas en las puertas, de los baños, de que no se puede fumar, entre otros) se escucha la voz de la salida de un colectivo.

Según Erving Goffman cuando un individuo desempeña un papel, solicita implícitamente a sus observadores que tomen en serio la impresión promovida ante ellos. Se les pide que crean que el sujeto que ven posee en realidad los atributos que aparenta poseer, que la tarea que realiza tendrá las consecuencias que en forma implícita pretende y que, en general, las cosas son como aparentan ser. Esto nos sirve para realizar la observación del espacio de la terminal:

  • La fachada, entonces, es la dotación expresiva de tipo corriente empleada intencional o inconscientemente por el individuo durante su actuación. El agenciero debe actuar de manera creíble para poder vender (cumpliendo con su personaje) y así cumplir con la tarea designada. Su fachada personal debe ser acorde al rol que cumple, es decir vestido de manera formal, con camisa y pantalón de vestir. Su indumentaria es acorde al color característico de la empresa y debe tener el nombre de la agencia. La forma de hablar también es parte de la actuación y esta debe ser formal, respetuosa y calma para poder satisfacer al cliente.
  • En el caso de algunas agencias los actuantes dan una apariencia frente al público que los observa pero, entre si se comportan tal como son. Es así porque mientras atienden están reservados y respetuosos, pero mientras están sin nada que hacer en las oficinas se ríen entre ellos, toman mates, dialogan.
  • El medio (setting), que incluye el mobiliario, el decorado, los equipos y otros elementos propios del trasfondo escénico, proporcionan el escenario y utilería para el flujo de acción humana que se desarrolla ante, dentro o sobre él. En términos geográficos, el medio tiende a permanecer fijo, de manera que los que usan un medio determinado como parte de su actuación no pueden comenzar a actuar hasta haber llegado al lugar conveniente, y deben terminar su actuación cuando lo abandonan. En la terminal el setting esta compuesto por las computadoras de cada agencia, el espacio físico del local, las balanzas (en el caso de las encomiendas), las fotocopiadoras (en algunos locales), escritorio, las sillas, los muebles, teléfono fijo, celulares y los carteles.
  • Región: Espacio limitado por barreras antepuestas a la percepción.Una región puede ser definida como todo lugar limitado, hasta cierto punto, por barreras antepuestas a la percepción. Las regiones varían, naturalmente, según el

grado de limitación y de acuerdo con los medios de comunicación. En el caso de la terminal de Comodoro Rivadavia la región pueden ser los paneles de vidrios de las agencias de viaje, el mostrador que no te permite ingresar al kiosco, o al Tribunal de Faltas.

La región anterior puede percibirse que el individuo hace un esfuerzo por aparentar que su actividad en la región mantiene ciertas normas. Estas normas se reúnen en dos tipos:

Uno de estos grupos se refiere a la actitud del protagonista hacia el auditorio mientras mantiene su diálogo con él. El otro grupo de normas se refiere a la conducta del protagonista mientras es  percibido en forma visual o auditiva por el auditorio sin que, entre ambos exista un diálogo. En la terminal esta region se refiere al otro lado del mostrador (donde esta el agenciero, el kiosquero) donde el cliente no puede entrar.

La región posterior se define como un lugar relativo a una actuación determinada en el cual la impresión fomentada por la actuación es contradicha como algo natural. Este es el claro ejemplo de los pasillos donde puede circular cualquier persona.

  • La idealización es usada para embellecer las actuaciones que realizamos cotidianamente en la sociedad. Cuando el individuo expresa estándares ideales en su actuación, se abstiene de la acción que no es compatible con ellos. Es por eso que en la terminal nadie actuaba de manera asquerosa y en las agencias a las personas las atienden bien por más que el agenciero este enojado o se sienta mal.

Relacionando lo que mencionó Watzlawick en su material “Teoría de la Comunicación Humana” con lo observado en la terminal de Comodoro Rivadavia pude comprobar que existe una comunicación atravesada por ruido debido al movimiento constante del entrar y del salir de las personas, que se entiende por el marco que es aquel contexto en el que se encuentra, por eso se aplica la redundancia si se requiere.

Pero también a partir de analizar la terminal encuentro:

  • Metacomunicación, es decir cómo debo interpretar el contenido en función de la relación que tengo con la otra persona, es por eso que el agenciero o el kiosquero, el que vende bonos, o el empleado de Tribunal de Faltas no se asombra cuando hay una fila detrás de su mostrador o ventanilla ya que interpreta el mensaje que la persona esta esperando adquirir lo que en cada caso puede llegar a vender.
  • Axiomas de la Comunicación porque es imposible no comunicarse, ya que debo comunicar aunque no quiero comunicar. Esto se ve en la terminal porque no hace falta que el personal de limpieza diga a todo el público que ese es su trabajo porque cuando vemos que están barriendo o encerando nos damos cuenta porque aunque no quieran nos comunican por su vestimenta, sus actuaciones, sus herramientas de trabajo, etc.
  • La Comunicación Analógica es todo lo que sea comunicación no verbal, es todo movimientos corporales, pero el término incluye también las posturas, las miradas, estados de ánimos, etc.
  • La Comunicación Digital son códigos que le corresponden una significación (todo lo verbal). Es por eso que en la agencia los estudiantes que viajan con frecuencia no necesitan preguntar si hacen descuento directamente le muestran el certificado y les dan el pasaje.
  • La imposibilidad de no comunicarse es una situación que se vive en la terminal entre una persona que quiere entablar una conversación y otra que no. La persona A (que está en uno de los asientos del pasillo)  busca charlar y la persona B (sentada a su lado) se pone a mirar la televisión, los auriculares para escuchar música, o directamente se va disimuladamente del lugar, en manera de rechazo hacia la persona A.

Como manera de cierre debo destacar que la terminal de ómnibus de la ciudad de Comodoro Rivadavia que para muchos es un puesto de trabajos para otros hasta el techo para pasar la noche, sin embargo la gente la transita con mucha empatía que tiene que ver con el vivir en sociedad.

PUNTO I

 Actualmente las redes sociales han venido a formar parte de esta nueva era globalizada- cibernética, y gracias a las nuevas tecnologías ya son parte de la vida cotidiana.

El uso de Internet se fue acrecentando en los últimos años a pasos acelerados. Kemly Camacho la Internet como; “No solo una red de computadoras, sino una red de personas mediada por computadoras”.

Según el autor  O’ Really la caída de la brújula financiera del Nassdaq, en 2001 fue lo que dio origen a la web 2.0, en reemplazo de la web 1.0. Su definición se refiere a la segunda generación de Internet. Su evolución se centra en pasar de una red estática a una red dinámica y participativa. Desde su lanzamiento la aparición de nuevas formas participativas en la World Wide Web, es uno de los rasgos más distintivos de esta fase en su evolución. 

En el año 2005, O’ Really, en uno de sus textos agregó que la nueva red digital dejaría de ser considerada una vidriera de contenidos, para convertirse en una plataforma abierta que favorece a la participación de los usuarios. La web 2.0, propondría una práctica más avanzada que la navegación a través de páginas estáticas, en torno a su concepto giran términos satélite que forman parte del subsistema semántico y lo realimentan: software social, contenidos generados por los usuarios, Rich Internet Applications, sindicación de contenidos, videocasting, podcasting y redes sociales  son algunos conceptos que enriquecen el mundo de la web 2.0. Una característica importante para destacar entre la web 1.0 y la web 2.0, es que la primera se basaba en un espacio de publicación corporativo y de servicios, las comunidades de usuarios se formaban por que ofrecían servicios, contándose con pocos espacios para que los  usuarios pudieran publicar sus contenidos, en el segundo concepto podemos ver que propone una participación abierta y gratuita que consiste en un software en línea, que permite que el usuario también pueda generar información.

Dentro de las posibilidades que presenta la web 2.0, también se destaca a las nuevas formas de comunicación  que existe entre sus usuarios.  La evolución permanente de las tecnologías de la información y la comunicación, generan que el individuo se adapte al ritmo acelerado en que ellas se mueven, introduciéndolo en un espacio de interacciones rápidas y mediadas cada vez más  por artefactos tecnológicos.

El usuario de las TICS, se ve envuelto en un contexto en el cual para relacionarse con sus pares debe hacerlo a distancia, por eso busca lugares de encuentros, en comunidades de comunicación globalizadas como los son las “redes sociales”.

Definición de Red Social, extraída de la ponencia en las jornadas de Gestión en Organizaciones  del tercer sector en la universidad Di Tella de Buenos Aires: “Las redes sociales son formas de interacción social, definida como un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad. Un sistema abierto y en construcción permanente que involucra a conjuntos que se identifican en las mismas necesidades y problemáticas y que se organizan para potenciar sus recursos.

Una sociedad fragmentada en minorías aisladas, discriminadas, que ha desvitalizado sus redes vinculares, con ciudadanos carentes de protagonismo en procesos transformadores, se condena a una democracia restringida. La intervención en red es un intento reflexivo y organizado de esas interacciones e intercambios, donde el sujeto se funda a si mismo diferenciándose de otros”.  

Las redes sociales se clasifican en:

 Centrada: los nodos se conectan a través de un único nodo que centra y distribuye la información. Los nodos no se conectan entre si, sino a través de un nodo ce3ntral, si este desaparece, la red se pierde.  

 Descentralizada: replica la estructura anterior en varias redes centralizadas, la diferencia con la anterior es que la información ya no se centra en un solo actor. El problema se hace presente cuando uno de los nodos se desconecta de la red, quienes se conecten a el, quedaran incomunicados.

 Distribuida: cualquier nodo se conecta con cualquier otro, diseminando la información de forma más eficiente y logrando que la desaparición de un nodo no afecte de forma irrevocable la estructura de la red. Esta opción que plantea una topología descentralizada es la que describe mejor las topologías de las redes en Internet, en particular las redes sociales.

 En cuanto a las herramientas con las que cuentan las redes sociales son:

  •   Actualización automática de libreta de direcciones.
  • Perfiles visibles.
  • Capacidad de crear nuevos enlaces mediante servicios de presentación y otras. maneras de conexión social en línea.
  • Mandar toques, besos, abrazos, regalos.
  • Subir fotos y videos.
  • Elegir gustos y preferencias de marcas, comidas, etc.

 Según los autores Sabana y Gordo en su texto: Cultura Digital y Movimientos Sociales; “Los procesos de cambio tecnológico como los de cambio social y  cultural guardan una estrecha pero enredada relación de contornos sinuosos y  nada evidentes. En esta línea los medios de comunicación y ciertas herramientas técnicas han sido recurso frecuentemente movilizados para la acción colectiva, por un lado los movimientos de corte más clásico que aprovechan o se apropian de facilidades y usos tecnológicos en su actividad diaria. Por otro, florecen y emergen nuevos modos de actividad social y participación política al calor de los últimos ciclos tecnológicos, son grupos y acciones colectivas que brotan o germinan en espacios mediados tecnológicamente o alrededor de tópicos técnicos o científicos.

 Varios son los sitios o espacios sociales que existen en la actualidad, entre ellos y del cual trataremos específicamente es facebook. Esta red social surge en febrero de 2004, y fue creada para estudiantes de la Universidad de Harvard, los usuarios estaban obligados a proporcionar las direcciones de correo asociadas con las instituciones educativas, este requisito lo llevo a ser un modelo de acceso relativamente cerrado, por lo que sus usuarios tenían la idea de la web como un sitio cerrado e intimo, pero en la actualidad cualquier persona puede formar parte de ella, en este sitio los usuarios solo pueden hacer uso publico de sus perfiles a otros usuarios del espacio. Otra de sus características es la posibilidad para desarrolladores externos de crear aplicaciones, lo que permite a sus usuarios personalizar sus perfiles y realizar otras tareas, como por ejemplo, comparar referencias de películas.

 Este espacio permite publicar información personal y profesional, fotos, chatear, jugar,

y también, ser parte de grupos según intereses personales. Es ente punto en el que presentan ciertas inquietudes con respecto a ¿cuanta seguridad pueden ofrecer este tipo de redes en cuanto a la información personal que se le suministra? ¿Cómo los integrantes de estas redes pueden llegar a confundir realidad con Internet? ¿Qué papel cumple lo político en todo esto?

 En cuanto al activismo en línea, se podría destacar como su participación ha revolucionado la política. Los medios de comunicación tradicionales, aparatos ideológicos del Estado, tienen como particularidad en poder de manipular desde el ámbito privado, todo tipo de información que llega a los ciudadanos.  Hoy en día los grupos minoritarios, activistas, que poseen opiniones diferentes, se han encargado de buscar nuevos espacios donde plantear sus diferencias y poder ser escuchados. Es decir con la Web 2.0 los procesos activistas se han vuelto más dinámicos y participativos, muchas de sus prácticas se han visto facilitadas porque las plataformas abiertas dinamizan el desarrollo de convocatorias y llamamientos, e involucran mas fácilmente a las personas en los procesos políticos. Un ejemplo de ello se vio reflejado en 30 de Noviembre de  1999 cuando más 50 mil personas se juntan en Seattle para bloquear el acceso al centro de conferencias en el que se iba a realizar la Ronda del Milenio en el marco de la cumbre OMC., agrupo a diversos militantes de diversos grupos activistas, ecologistas, sindicalistas, entre otros, y la invitación a su participación se realizo a través de foros en línea y  correos electrónicos. 

“Las plataformas de la Web 2.0 ofrecen una gran cantidad de posibilidades para dinamizar, generar opinión, difundir materiales, crear nuevos canales de información y movilizar a la opinión publica. El uso que se haga de estas herramientas será el que dicte el  éxito de un movimiento social o un proceso de activismo para la incidencia”.

 En tanto si se hace hincapié en la manera en que los individuos hacen uso de manera irresponsable de las redes sociales, se pueden remarcar grandes problemáticas, como lo es por ejemplo en crear una especie de “dualismo”, esto se puede definir como realidad- Internet, es decir, algunos individuos podrían ser capaces de sustituir casi la totalidad de sus relaciones reales por las tecnológicas, o incluso algo que es mucho mas grave, como cambiar su personalidad por una ficticia, otros en cambio, prefieren ser parte de la red pero sin exponerse demasiado.

Dentro de las posibilidades que ofrece Internet, está la opción de crearse una doble identidad o, doble vida entre los usuarios, como en el párrafo anterior había planteado. Esto puede pensarse desde la idea en que los individuos quieren tener una vida que no ha podido llevar a cabo o también tener acceso a cosas materiales con las que en realidad no cuentan. Los sujetos pierden su propia identidad a favor de la ficticia creada en la red. Los adolescentes son quienes tienden a caer con mayor facilidad dentro de esta dualidad, por no contar en algunos casos con una firme aceptación de su cuerpo y su vida en si.

Desde otro punto de vista, si se pensara en cuanta información personal se ingresa en las redes sociales, y que ocurre con ella una vez que se desea desvincularse de ella,  podría observarse que el sistema se queda con nuestra información. Sin derecho a replica, según lo que dice el código de Facebook, la información podrá ser utilizada para otros fines, por ejemplo publicitarios.

 Quienes han  creado estas redes sociales, intentan tener cierto tipo de rédito con ellas.  Es decir las redes están configuradas de tal manera, que el usuario vierta toda su privacidades allí, es muy frecuente encontrar preguntas como ¿Qué piensas de coca cola?, ¿Por qué haces eso?, o también suelen mandar invitaciones para unirte a grupos de “Me gusta la marca sony”, “Soy fiel a la marca Adidas”, entonces esa información al ser recopilada, se le es proporcionada a las grandes multinacionales, con fines lucrativos.  Es entonces donde entra en juego la educación, si un individuo esta lo suficientemente informado de los riesgos y beneficios que se corren en la Web tendrá mas cuidado al volcar en su perfil datos sobre si mismo.

En la siguiente entrevista, se pueden observar como algunas de estas características forman parte de la realidad cotidiana virtual:  

 Sofía, 24 años, estudiante.

¿Hace cuanto que formas parte de la red social, facebook?

 Aproximadamente hace un año, antes de eso me habían llegado algunas invitaciones para formar parte de este grupo pero la verdad no me interesaba mucho, por que no lo conocía bien, después una amiga me dijo que estaba bueno por que podía encontrar gente a la que no veía hacia mucho tiempo, entonces ahí si, decidí aceptar, antes mucho tampoco quería porque el sistema se queda con todos tus datos, gusto, inclinaciones políticas, no se todo…. pero al final no esta tan malo. Ella si, esta re obsesionada con la red, si es por ella,  está conectada todo el día.  

 ¿Cuántas horas le dedicas? ¿Todos los días?

 Y media hora, a veces un poco más y otra menos, no es algo que me enloquece.

No, la verdad que no me conecto todos los días, solo cuando tengo ganas, y tampoco le doy mucha importancia. Eso de actualizar el estado, no lo hago casi nunca, en realidad me parece cualquiera… por que todos saben lo que estas haciendo.  Por ejemplo; “estoy leyendo”, eso es muy contradictorio, si esta escribiendo en la computadora, no puede estar leyendo o, no se me compre un par de zapatillas, no entiendo por que la gente tiene que saber lo que hago o dejo de hacer. Es como que vos mismo invadís tu privacidad.

 ¿Qué utilidad le das?

Lo uso para saber que hacen mis amigos, como están, también para enterarme de  manifestaciones, protestas, invitaciones que hacen grupos contra hegemónicos. Como me gusta participar, me uno a todos esos grupos que me mandan invitaciones.

 ¿Quiénes son tus contactos?

Y, mis amigos, compañeros de la primaria y del secundario, gente que conozco de algún lado en particular, también algunos vecinos, y bastantes grupos de protestas. Personas que son militantes también agregue. Lo que pasa es que como decía antes, voy agregando gente que a veces no conozco, son militantes que me mandan las invitaciones para que los acepte.

¿Utilizas las herramientas del facebook, por ejemplo las fotos? 

Si, tengo fotos, pero que en realidad no las subí yo, fueron mis amigos o conocidos. No me gusta mucho lo de las fotos, anda a saber que pueden hacer con eso después. Una vez que lo subiste ya esta, no podes hacer nada, por más que lo borres el sistema se queda con toda la información que vos cargas. En realidad no le doy mucha importancia, no pierdo tiempo en hacer esas cosas.

 Para finalizar con este apartado dejo como reflexión un texto de Bakunin: 

deseando ser libre, no puedo serlo, por que todos los hombres que me rodean no quieren todavía ser libres, y no deseándolo, ellos se convierten en instrumentos de mi opresión.

La verdadera libertad humana de una persona implica la emancipación de todos; por que… yo no puedo ser, sentirme y saberme completamente libre, si no estoy rodeado de hombres tan libres como yo, y porque la esclavitud de cada uno es mi esclavitud”.

                                                         

PUNTO II

Espacio Público: Plaza “Las Torres”

Con respecto al medio que según Goffman, tiene que ver con el trasfondo escénico, con el espacio en el que se da la actuación, en este caso, estaría representado en la plaza, que permite el intercambio comunicacional entre amigos, la diversión al aire libre entre quienes se encuentran en el lugar. También se puede ver que los actores se muestran la mayor parte del tiempo sinceros.

 En lo que refiere a la puesta en escena, se puede ver que no todos los actores utilizan el mismo lenguaje, algunos son más respetuosos, adecuados para utilizar ante el público que otros.

Haciendo referencia a los modales que menciona el autor, podemos destacar que los actores se muestran en cierta manera serenos, destacando un grupo de tres adolescentes que se concentran sacando fotografías de una manera que llama la atención de los espectadores.

 En cuanto al concepto de rutina, se ve con claridad que alguno de los actores son estudiantes, y al salir de la escuela recurren con frecuencia a la plaza, también uno de los actores es quien mantiene el espacio verde, riega las plantas, y su rutina es diaria.

Alguno de los actores juega al fútbol, lo que da a entender que desarrollan actividades físicas a menudo.

 Las prácticas defensivas y protectivas comprenden las técnicas empleadas para salvaguardar la impresión fomentada por un individuo durante su presencia ante otros. En este caso se puede observar que un adolescente le invita cigarrillo a una compañera, pero ella le indica que no fuma en publico, si cuando esta en casa de una amiga donde nadie la ve. 

Al tomar las categorías interacciónales del modelo dramatúrgico de Erving Goffman para analizar este espacio, resulta evidente que en este se expresa claramente el concepto de actuación, es decir, la actividad de un individuo que tiene lugar durante un periodo señalado por su presencia continua ante un conjunto particular de observadores y en la que el actor  posee cierta influencia sobre ellos. Es un ejemplo de esto cuando un grupo de tres integrante se toma fotos en la plaza, quien posee la cámara tiene en poder sobre las dos restantes y como es publico fija su mirada en ellas.

Se podría también hablar de equipo, ya que este  se refiere a cualquier conjunto de individuos que cooperan para representar una rutina determinada, en este caso se puede ver cuando los chicos juegan a la pelota. Podemos hablar de medio refiriéndonos a los elementos que se encuentran en el trasfondo escénico, en este caso seria los bancos, las hamacas, el tobogán, la cancha de fútbol, los espacios verdes donde hay árboles y mucho césped.  La fachada personal, la que reúne aquellos elementos de la dotación expresiva que debemos identificar íntimamente con el actuante mismo, podemos llevarla al contenido de las publicaciones que están, la mayoría, ligadas al autor.

Podemos observar como la plaza representa la región anterior, para referirse al espacio donde tiene lugar la actuación. El concepto de región posterior no podríamos aplicarlo ya que este se refiere más a los elementos suprimidos donde el actuante se “relaja” y puede quitarse la “máscara”.

Bibliografía consultada:

  • Sabana y Gordo. Cultura digital y movimientos sociales.
  • Adriana Sánchez González. Activismo en línea: otras maneras de incidir
  • Carlos Escolari y Hugo Pardo Kuklinski: Web 2.0 caos conceptual y nuevos mitos en el discurso cibercultural.
  • Portal.educ.ar/debates/educationytic/nuevos- afabetismos/redes-sociales- y-comunidades.
  • Revista de Ciencias Sociales Universidad de Zulia
  • Articulo de Adrián García Marín “las redes sociales de Internet”
  • Redes Sociales en Internet por Marcelo Zamora. www.maestrosdelweb.com/editorial/redessociales
  • Erving Goffman “la presentación de la persona humana”