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Posts Tagged ‘Malvina Castro.’

Actividad 1
Foucault en una primera instancia analiza la concepción histórica del poder. El primer ejemplo que da es el poder derivado del esquema freudiano donde se opone el instinto contra la represión y la cultura. El instinto relacionado a la sexualidad de los individuos, lo biológico, y la cultura como aparato que restringe y reprime al sexo, leyes de prohibición. “Es necesario, entonces, pensar al instinto no como un dato natural, sino como una elaboración, todo un juego complejo entre el cuerpo y la ley, entre el cuerpo y los mecanismos culturales que aseguran el control sobre el pueblo”.
Por lo tanto el concepto de poder está asociado a la prohibición, a la ley, decir que “no debes”, lo cual Foucault considera insuficiente, ya que es una concepción jurídica y formal. Esto limita nuestras reflexiones sobre nuestra cultura y además influye a la hora de estudiar otras culturas, porque hacemos una etnología basada en la regla y la prohibición incorporadas en nuestra sociedad. Es necesario entender al poder de una manera más completa para poder comprender las relaciones que se establecieron entre poder y sexualidad de las sociedades occidentales.
En una segunda instancia explica que en Europa se logra el crecimiento del estado de mano del pensamiento jurídico desarrollado como un instrumento. El poder monárquico y el poder del Estado se representa a través del derecho. Para la burguesía esto garantizaba el desarrollo social. Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII el poder se representaba con el discurso, el vocabulario del derecho. Herramienta que después la burguesía utilizaría para separarse de la monarquía.
Para poder pensar desde una concepción diferente al poder el autor se remite al filosofo Bentham y Marx en su libro II el Capital. Para Marx no existe un poder, sino varios poderes. Poderes, quiere decir, formas de dominación, formas de sujeción que operan localmente. Que poseen su propia modalidad de funcionamiento, procedimiento y técnica. Además habría que hablar de los poderes e intentar ubicarlos en su tiempo y espacio.
En los siglos XVII y XVIII se desarrollaron grandes “invenciones de tecnología política”. La tecnología de disciplina. Con el objetivo de controlar a los individuos, átomos sociales que perteneces al cuerpo social. Es decir, desarrollaron técnicas de individualización de poder. Como vigilar a alguien, como controlar su conducta, como intensificar su rendimiento, como colocarlo en un lugar donde sea más útil.
Por lo tanto, la distinción más importante que hace el autor, es que en sus comienzos el poder era utilizado para limitar el accionar de los individuos y castigarlos en el caso de transgredir alguna prohibición. En consecuencia, el poder estaba relacionado a lo jurídico y a los derechos. Quitándole el valor a los individuos de justamente ser individuos. Al aplicarse la tecnología de disciplina, lo que se logra es individualizar el poder, es decir darle la posibilidad de acceder a diferentes especialidades intelectuales y físicas, para poder ganar a través de sus particularidades una cuota de poder. Y de esa manera no hablar del poder, sino hablar de poderes.

Actividad 2
Foucault denomino tecnología individualizante de poder, a aquella que se enfoca en los cuerpos de los individuos y sus comportamientos, una especie de anatomo-política, se basa en hacer blanco en los individuos hasta anatomizarlos.
En la segunda mitad de siglo XVIII se aplica una tecnología desarrollada en Inglaterra que se enfoca en los individuos como una unidad: la población. Se descubre que allí es donde se ejerce el poder.
La población se considera a un grupo de humanos numeroso que son atravesados, comandados y regidos, por procesos de leyes biológicos. Una población puede perecer o desarrollarse. En la época se considera que el poder se ejerce sobre los individuos en tanto conformen una entidad biológica para poder utilizarla como máquina de producir riquezas, bienes, otros individuos, etc. El descubrimiento de la población equivale al descubrimiento del individuo y su cuerpo adiestrable.
De esta manera en contraposición a la anatomo-política se desarrolla la bio-política. Para Foucault las dos revoluciones de la tecnología del poder fueron el descubrimiento de la disciplina y la regulación, perfeccionado por la anatomo-política y la bio-política.
La diferencia entre estos tipos de política radica en que la anatomo- política apunta a la capacitación de individuos para que se valgan por sí mismos y de esa manera adquirir algún tipo de poder. Mientras que la bio-política está dirigida a los individuos como conjunto, a la población. De esta manera poder utilizarlos como maquinas productoras para enriquecer a la sociedad a la que pertenecen.
Estas dos políticas en nuestra sociedad se implementan en todas las organizaciones de las cuales podemos deducir diferentes ejemplos.
Por ejemplo en una empresa, los ejecutivos plantean la realización de capacitaciones para las personas que trabajan para ellos. Es decir que la capacitación pasa a ser una incorporación intelectual individual. La empresa en sí, no se beneficia en una primera instancia de las capacitaciones. Son los empleados, que individualmente adquieren conocimiento, los primeros beneficiados. En una segunda instancia es la empresa, que a través de ese conjunto de individuos capacitados, se beneficia y aumenta sus competencias.
Otro ejemplo pueden ser los baños. Se instalan baños que distinguen con el sexo quien debe usarlos. Mujeres y hombres por separado. Esta es una condición que si no existiera la población no sería necesario aplicar, ya que cada individuo usaría su baño sin necesidad de restringir la entrada.

Actividad 3
GillesDeleuzeutiliza la metáfora del topo y la serpiente. El topo que representa a lo monetario “es el animal de los lugares de encierro”, mientras que la “serpiente es el de las sociedades de control.
Sin embargo habría que contextualizar donde ser desarrollan estos animales que terminan transformando a los individuos en dividuos y a las masas en datos. Situándonos en nuestro país todas las organizaciones nombradas por el autor como lugares de encierro: la familia, la escuela, los lugares de trabajo, el hospital, la cárcel. Todas ellas están cruzadas por un lugar de encierro mucho más implícito: Estado. Como explica Foucault el Estado ha garantizado su crecimiento a partir del desarrollo de un pensamiento jurídico.
A través de este conjunto de reglas aplicado desde el estado es que se desarrollan el resto de los lugares de encierro. Que además están conectados “
Ante la crisis del Estado, se manifiesta una crisis generalizada, como explica el autor, de todos los lugares de encierro. En consecuencia se emplean reformas para tratar de administras su agonía y de ocupar a la gente hasta la instalación de nuevas fuerzas. En relación al lugar de encierro “familia” en Argentina un claro ejemplo fue el paso de las jubilaciones de las AFJP al Estado. Donde cada AFJP administro su agonía, hasta que el Estado aplicó medidas pertinentes (reformas).
“Son las sociedades de control las que están reemplazando a las sociedades disciplinarias” afirma Deluze. “”Control” es el nombre que Burroughs propone para designar al nuevo monstruo, y que Focault reconocía como nuestro futuro próximo”. Es común observar en la ciudad de Buenos Aires como Macri propone nuevas medidas de seguridad, desde la policía metropolitana, hasta cámaras que registran lo que sucede las 24 horas.Sin embargo, las guardias de los hospitales se encuentran abarrotadas de gente, las escuelas y universidades se caen, literalmente, a pedazos. Agregado a esto el bajo importe de los salarios de médicos y docentes. Se invierte mucho más en seguridad que en educación y salud.
“Las sociedades disciplinarias tienen dos polos: la firma, que indica el individuo, y el número de matrícula, que indica su posición en una masa.” La idea es la de un poder masificador e individualizador y se ejerce sobre los cuerpos. En las sociedades de control no importa la firma o el numero, importa una cifra, “la cifra es una contraseña, mientras que las sociedades discipliarias son reglamentadas por consignas. El lenguaje numérico del control esta hecho en cifra, que marcan el acceso a la información, o el rechazo. Ya no nos encontramos ante el par masa-individuo. Los individuas se han convertido en “dividuos”, y las masas en muestras, datos, mercados o bancos”. Para el autor es el dinero lo que mejor expresa la diferencia entre ambas sociedades.
La sociedad de control opera sobre maquinas informáticas que se exponen a los virus, la piratería o el ruido. Es una mutación del capitalismo para tener control sobre la producción y la propiedad. En la actualidad, el capitalismo se relega a la periferia del tercer mundo, bajo formas como lo textil, la metalúrgica o el petróleo. “Es un capitalismo de superproducción” lo que se quiere vender son servicios y comprar acciones. Se pasa de la fábrica a la empresa.
“el hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado”. Es un círculo vicioso donde las personas cobran menos de lo que necesitan para vivir. Por lo tanto se piden préstamos, se compra con tarjetas que aumentan el total de lo pedido a través de los intereses. Por lo tanto las personas viven endeudadas. Las viviendas se vuelven más precarias. Muchos niños tienen sobrepeso por una mala alimentación, porque se compra lo que se puede para comer y no se sigue una dieta variada con todos los grupos alimenticios.
Es el resultado del progreso de un nuevo régimen de dominación. Para finalizar el autor plantea que los jóvenes en vez de pedir ser motivados deberían plantearse que rol ocupan en la sociedad.

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