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Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2013 de este blog.

Aquí hay un extracto:

Un teleférico de San Francisco puede contener 60 personas. Este blog fue visto por 2.000 veces en 2013. Si el blog fue un teleférico, se necesitarían alrededor de 33 viajes para llevar tantas personas.

Haz click para ver el reporte completo.

Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un reporte para el año 2011 de este blog.

Aqui es un extracto

Un teleférico de San Francisco puede contener 60 personas. Este blog fue visto por 2.600 veces en 2011. Si el blog fue un teleférico, se necesitarían alrededor de 43 viajes para llevar tantas personas.

Haz click para ver el reporte completo.

Estimados alumnos. 

Las felicitaciones se deben a los resultados en las estadísticas del blog que seguramente algunos de Uds. habrán visto.  Este espacio ha tomado forma  con sus producciones, que constituyen el 80% de los post que aparecen y han sido visitados y leídos.  Por lo tanto, el hecho que WordPress, haya enviado esta felicitación es mérito de Uds (basta con ver en nube de etiquetas el tamaño de letra de “Producciones de los alumnos””.  Esto es algo que al equipo de Cátedra nos gratifica enormemente, porque es creado año a año con el propósito de que sea un espacio producción, pensamiento, reflexión, expresión y comunicación en el que Uds sean los verdaderos protagonistas.  Bien!… Muy bien, por Uds.

Les deseanos muchas felicidades y éxitos en este año que recién se incia y para el ciclo lectivo próximo, en el que, seguramente, demostrarán una vez más, ese potencial de aprendizajes y conocimientos que han desarrollado, experimentado y puesto en práctica  hasta ahora. 

Felicitaciones, felicidades y hasta pronto!!!

Laura y Luis.

Los duendes de estadísticas de WordPress.com han analizado el desempeño de este blog en 2010 y te presentan un resumen de alto nivel de la salud de tu blog:

Healthy blog!

El Blog-Health-o-Meter™ indica: ¡Este blog lo está haciendo genial!.

Números crujientes

Imagen destacada

Un Boeing 747-400 transporta hasta 416 pasajeros. Este blog fue visto cerca de 2,200 veces en 2010. Eso son alrededor de 5 Boeings 747-400.

En 2010, publicaste 56 entradas nuevas, ¡nada mal para el primer año! Subiste 151 imágenes, ocupando un total de 90mb. Eso son alrededor de 3 imágenes por semana.

The busiest day of the year was 30 de septiembre with 137 views. The most popular post that day was Primer Parcial de Modos de la Comunicación.

¿De dónde vienen?

Los sitios de referencia más populares en 2010 fueran mail.live.com, facebook.com, mascronicaquevida.blogspot.com, mail.yahoo.com y en.wordpress.com.

Algunos visitantes buscan tu blog, sobre todo por cuasimodos, josefina dartiguelongue, cuasimodos.wordpress.com, dartiguelongue josefina y cuasimodos.wordpress.

Lugares de interés en 2010

Estas son las entradas y páginas con más visitas en 2010.

1

Primer Parcial de Modos de la Comunicación agosto, 2010
1 comentario

2

La filósofa Josefina Dartiguelongue ofreció una conferencia en Comodoro Rivadavia junio, 2010

3

TRABAJO PRÁCTICO N°3 agosto, 2010

4

El modelo dramatúrgico de Erving Goffman junio, 2010

5

LA ANTROPOLOGA JOSEFINA DARTIGUELONGUE DISERTO SOBRE LAS CAMBIOS CULTURALES Y LOS NUEVOS MODOS DE COMUNICACIÓN junio, 2010

Actividad 1
Foucault en una primera instancia analiza la concepción histórica del poder. El primer ejemplo que da es el poder derivado del esquema freudiano donde se opone el instinto contra la represión y la cultura. El instinto relacionado a la sexualidad de los individuos, lo biológico, y la cultura como aparato que restringe y reprime al sexo, leyes de prohibición. “Es necesario, entonces, pensar al instinto no como un dato natural, sino como una elaboración, todo un juego complejo entre el cuerpo y la ley, entre el cuerpo y los mecanismos culturales que aseguran el control sobre el pueblo”.
Por lo tanto el concepto de poder está asociado a la prohibición, a la ley, decir que “no debes”, lo cual Foucault considera insuficiente, ya que es una concepción jurídica y formal. Esto limita nuestras reflexiones sobre nuestra cultura y además influye a la hora de estudiar otras culturas, porque hacemos una etnología basada en la regla y la prohibición incorporadas en nuestra sociedad. Es necesario entender al poder de una manera más completa para poder comprender las relaciones que se establecieron entre poder y sexualidad de las sociedades occidentales.
En una segunda instancia explica que en Europa se logra el crecimiento del estado de mano del pensamiento jurídico desarrollado como un instrumento. El poder monárquico y el poder del Estado se representa a través del derecho. Para la burguesía esto garantizaba el desarrollo social. Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII el poder se representaba con el discurso, el vocabulario del derecho. Herramienta que después la burguesía utilizaría para separarse de la monarquía.
Para poder pensar desde una concepción diferente al poder el autor se remite al filosofo Bentham y Marx en su libro II el Capital. Para Marx no existe un poder, sino varios poderes. Poderes, quiere decir, formas de dominación, formas de sujeción que operan localmente. Que poseen su propia modalidad de funcionamiento, procedimiento y técnica. Además habría que hablar de los poderes e intentar ubicarlos en su tiempo y espacio.
En los siglos XVII y XVIII se desarrollaron grandes “invenciones de tecnología política”. La tecnología de disciplina. Con el objetivo de controlar a los individuos, átomos sociales que perteneces al cuerpo social. Es decir, desarrollaron técnicas de individualización de poder. Como vigilar a alguien, como controlar su conducta, como intensificar su rendimiento, como colocarlo en un lugar donde sea más útil.
Por lo tanto, la distinción más importante que hace el autor, es que en sus comienzos el poder era utilizado para limitar el accionar de los individuos y castigarlos en el caso de transgredir alguna prohibición. En consecuencia, el poder estaba relacionado a lo jurídico y a los derechos. Quitándole el valor a los individuos de justamente ser individuos. Al aplicarse la tecnología de disciplina, lo que se logra es individualizar el poder, es decir darle la posibilidad de acceder a diferentes especialidades intelectuales y físicas, para poder ganar a través de sus particularidades una cuota de poder. Y de esa manera no hablar del poder, sino hablar de poderes.

Actividad 2
Foucault denomino tecnología individualizante de poder, a aquella que se enfoca en los cuerpos de los individuos y sus comportamientos, una especie de anatomo-política, se basa en hacer blanco en los individuos hasta anatomizarlos.
En la segunda mitad de siglo XVIII se aplica una tecnología desarrollada en Inglaterra que se enfoca en los individuos como una unidad: la población. Se descubre que allí es donde se ejerce el poder.
La población se considera a un grupo de humanos numeroso que son atravesados, comandados y regidos, por procesos de leyes biológicos. Una población puede perecer o desarrollarse. En la época se considera que el poder se ejerce sobre los individuos en tanto conformen una entidad biológica para poder utilizarla como máquina de producir riquezas, bienes, otros individuos, etc. El descubrimiento de la población equivale al descubrimiento del individuo y su cuerpo adiestrable.
De esta manera en contraposición a la anatomo-política se desarrolla la bio-política. Para Foucault las dos revoluciones de la tecnología del poder fueron el descubrimiento de la disciplina y la regulación, perfeccionado por la anatomo-política y la bio-política.
La diferencia entre estos tipos de política radica en que la anatomo- política apunta a la capacitación de individuos para que se valgan por sí mismos y de esa manera adquirir algún tipo de poder. Mientras que la bio-política está dirigida a los individuos como conjunto, a la población. De esta manera poder utilizarlos como maquinas productoras para enriquecer a la sociedad a la que pertenecen.
Estas dos políticas en nuestra sociedad se implementan en todas las organizaciones de las cuales podemos deducir diferentes ejemplos.
Por ejemplo en una empresa, los ejecutivos plantean la realización de capacitaciones para las personas que trabajan para ellos. Es decir que la capacitación pasa a ser una incorporación intelectual individual. La empresa en sí, no se beneficia en una primera instancia de las capacitaciones. Son los empleados, que individualmente adquieren conocimiento, los primeros beneficiados. En una segunda instancia es la empresa, que a través de ese conjunto de individuos capacitados, se beneficia y aumenta sus competencias.
Otro ejemplo pueden ser los baños. Se instalan baños que distinguen con el sexo quien debe usarlos. Mujeres y hombres por separado. Esta es una condición que si no existiera la población no sería necesario aplicar, ya que cada individuo usaría su baño sin necesidad de restringir la entrada.

Actividad 3
GillesDeleuzeutiliza la metáfora del topo y la serpiente. El topo que representa a lo monetario “es el animal de los lugares de encierro”, mientras que la “serpiente es el de las sociedades de control.
Sin embargo habría que contextualizar donde ser desarrollan estos animales que terminan transformando a los individuos en dividuos y a las masas en datos. Situándonos en nuestro país todas las organizaciones nombradas por el autor como lugares de encierro: la familia, la escuela, los lugares de trabajo, el hospital, la cárcel. Todas ellas están cruzadas por un lugar de encierro mucho más implícito: Estado. Como explica Foucault el Estado ha garantizado su crecimiento a partir del desarrollo de un pensamiento jurídico.
A través de este conjunto de reglas aplicado desde el estado es que se desarrollan el resto de los lugares de encierro. Que además están conectados “
Ante la crisis del Estado, se manifiesta una crisis generalizada, como explica el autor, de todos los lugares de encierro. En consecuencia se emplean reformas para tratar de administras su agonía y de ocupar a la gente hasta la instalación de nuevas fuerzas. En relación al lugar de encierro “familia” en Argentina un claro ejemplo fue el paso de las jubilaciones de las AFJP al Estado. Donde cada AFJP administro su agonía, hasta que el Estado aplicó medidas pertinentes (reformas).
“Son las sociedades de control las que están reemplazando a las sociedades disciplinarias” afirma Deluze. “”Control” es el nombre que Burroughs propone para designar al nuevo monstruo, y que Focault reconocía como nuestro futuro próximo”. Es común observar en la ciudad de Buenos Aires como Macri propone nuevas medidas de seguridad, desde la policía metropolitana, hasta cámaras que registran lo que sucede las 24 horas.Sin embargo, las guardias de los hospitales se encuentran abarrotadas de gente, las escuelas y universidades se caen, literalmente, a pedazos. Agregado a esto el bajo importe de los salarios de médicos y docentes. Se invierte mucho más en seguridad que en educación y salud.
“Las sociedades disciplinarias tienen dos polos: la firma, que indica el individuo, y el número de matrícula, que indica su posición en una masa.” La idea es la de un poder masificador e individualizador y se ejerce sobre los cuerpos. En las sociedades de control no importa la firma o el numero, importa una cifra, “la cifra es una contraseña, mientras que las sociedades discipliarias son reglamentadas por consignas. El lenguaje numérico del control esta hecho en cifra, que marcan el acceso a la información, o el rechazo. Ya no nos encontramos ante el par masa-individuo. Los individuas se han convertido en “dividuos”, y las masas en muestras, datos, mercados o bancos”. Para el autor es el dinero lo que mejor expresa la diferencia entre ambas sociedades.
La sociedad de control opera sobre maquinas informáticas que se exponen a los virus, la piratería o el ruido. Es una mutación del capitalismo para tener control sobre la producción y la propiedad. En la actualidad, el capitalismo se relega a la periferia del tercer mundo, bajo formas como lo textil, la metalúrgica o el petróleo. “Es un capitalismo de superproducción” lo que se quiere vender son servicios y comprar acciones. Se pasa de la fábrica a la empresa.
“el hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado”. Es un círculo vicioso donde las personas cobran menos de lo que necesitan para vivir. Por lo tanto se piden préstamos, se compra con tarjetas que aumentan el total de lo pedido a través de los intereses. Por lo tanto las personas viven endeudadas. Las viviendas se vuelven más precarias. Muchos niños tienen sobrepeso por una mala alimentación, porque se compra lo que se puede para comer y no se sigue una dieta variada con todos los grupos alimenticios.
Es el resultado del progreso de un nuevo régimen de dominación. Para finalizar el autor plantea que los jóvenes en vez de pedir ser motivados deberían plantearse que rol ocupan en la sociedad.

Trabajo Práctico n° 5

1 a) Desde Facebook los seguidores del programa “6, 7, 8” (Canal 7) propusieron una marcha para pedir que se agilizara la Ley de Medios Audiovisuales. La convocatoria fue multitudinaria y, por lo mismo, fue noticia en la agenda de los medios.
“6, 7, 8” es un programa completamente oficialista y uno de los primeros en declararle la “guerra” al Grupo Clarín. Pero la novedad es que desde la web se logró una actividad participativa que tiene tanto de militancia como de debate social.
Sadaba y Gordo afirman que las raciones entre movimientos sociales y cultura digital cada vez es más estrecha. Y este ejemplo es claro: un grupo de seguidores de un programa político proponen una marcha desde un espacio tecnológico, como lo son las redes sociales, y lo llevan al campo urbano. Es decir, pasan desde un espacio virtual a uno real para lograr un fin.
Entonces, es evidente que la política también se piensa para acaparar los medios tecnológicos. Y sobretodo, en este último tiempo, a la Web 2.0.

b) La afirmación de Scolari es aplicable, debido a que las nuevas tecnologías llevan a la actualización de las versionas de software tradicionales. Asimismo Carlos S. dice “el universo comunicacional no puede ser comprendido si lo analizamos como una serie lineal de tecnologías que van apareciendo como oleadas”. Esta afirmación es correcta, y la podemos observar en la mayoría de los aparatos electrónicos, como por ejemplo el primer celular Motorola, que pesaba un poco menos de 1 kilo a un celular de pequeñas dimensiones, con pantalla táctil y demás funciones. “Transforman el ecosistema al interactuar entre ellas y dar lugar a nuevas configuraciones”
A finales de la década de 1990, varios académicos e investigadores utilizaron nuevos términos para intentar explicar las posibles causas del colapso del modelo televisivo. El concepto neotelevisión (Carlos Scolari) resultaba limitado para designar a la televisión resultante. Scolari introdujo un nombre para la nueva televisión, definiéndola como “hipertelevisión”.
La generalidad de las audiencias y el “avance de una televisión reticular y colaborativa, marcada por las experiencias interactivas de los nuevos televidentes” (Scolari) no bastan para anunciar la muerte de la televisión. Lo que en realidad ha muerto, afirma Scolari, es el modelo de medio centralizado, unidireccional y masivo.
En estos últimos años la televisión abierta evidentemente ha perdido inversión publicitaria.
La aparición de la sociedad de la generalidad impone la necesidad de crear una nueva televisión posible, como por ejemplo Google TV, la cual en gran medida se ajusta al tipo de televisión que habían anticipado varios estudiosos.
Google TV es una prolongación de la televisión que se alimenta de las posibilidades que ofrece Internet. Google TV lleva la web a la televisión para disponer de una TV indudablemente “inteligente”. No un medio que se impone sobre otro exterminándolo.

2) El artículo de Adriana Sánchez Gonzáles, plantea los cambios y usos que se le da a la Web 2.0 desde lo político. Dice que “ofrece una gran cantidad de posibilidades para dinamizar, generar opinión, difundir materiales, crear nuevos canales de información y movilizar a la opinión pública” Y que depende del uso que se les de para lograr el éxito.
Los periodistas están atentos a lo que los políticos escriben en su Twitter o lo que publican en el Facebook, y de esto hacen una noticia. Pero antes del “boom” de las redes sociales, era muy común recibir cadenas de todo tipos y entre ellas se podían encontrar denuncias, llamados a marchas para reclamar algo… e incluso por mensajes de texto, aunque mucho menos, se hacían este tipo de cosas.
Si bien todo esto se sigue haciendo, es evidente que ahora se de más en las redes sociales porque en las misma se pueden no sólo organizar marchas o denunciar, sino que se puede seguir con la militancia diariamente y es más económico, si se quiere.
Un ejemplo de esto es el grupo de Facebook “Yo estoy a favor de la legalización del Matrimonio Gay”, que cuenta con 240.046. Desde este lugar, este grupo militó antes, durante y después de la aprobación de la ley. Para esto se valió de videos, fotos y notas sobre el tema para mantener informado y así denunciar qué juez de qué provincia se negó a casar a personas del mismo sexo o para contar sobre los nuevos matrimonios del país. A su vez sigue la lucha de la igualdad de sexo en otros países.

3) Los sitios 2.0 están encaminados a la interacción y las redes sociales, ya que se identifican por su funcionalidad colaborativa, esto es, el aporte permanente de contenidos por parte de los usuarios. Se diferencia con la Web 1.0 , que eran páginas estáticas, actualizadas por un administrador con poca frecuencia y los usuarios no podían participar.
En la Web 1.0, el usuario era un simple lector de la información que pueda encontraba en el sitio. Los modos de interacción posibles en este tipo de páginas se limitaban a navegar por las diferentes secciones, sin hacer aportes propios. En pocos casos, si el sitio lo permitía, se podía enviar un e-mail al administrador o al dueño de la página, o quizás, firmar un libro de visitas.
La Web 2.0, en cambio, se basa en el principio de la construcción colectiva. Su característica principal es el encuentro posible entre los internautas. Esto se da en distintos tipos de sitios: redes sociales, blogs, comunidades virtuales, wikis, foros, comunidades virtuales, etc. Dependiendo del formato de la pagina, se ofrecen diversos tipos de participación e interacción.
En la Web 2.0, los usuarios bien pueden ser “lectores pasivos” de lo que otros publican en este tipo de sitio, como los que encontramos en la Web 1.0.
En los últimos tiempos, la Web 2.0 ha celebrado un boom a nivel mundial, cambiando la forma en que los usuarios de Internet se relacionan con los sitios web y con otros navegantes. La irrupción de la web 2.0 ha dado lugar a miradas utópicas sobre su uso: los más optimistas elogian la democratización de los contenidos y la participación, construyendo el mundo en forma colaborativa.

Web 1.0 –>Web 2.0
Doubleclick –>Google AdSense (Servicios Publicidad)
Ofoto–>Flickr (Comunidades fotográficas)
Akamai–>BitTorrent (Distribución de contenidos)
mp3.com–>Napster (Descargas de música)
Britannica Online–>Wikipedia (Enciclopedias)
Sitios personales–>Blogs (Páginas personales)
Especulación con dominios–>Optimización en motores de búsqueda SEO
Páginas vistas–>Costo por click
CMSs–>Wikis (Administradores de contenidos)
Categorías/Directorios–>Tags

Con respecto al ensamblaje sociotécnico podemos decir que los diferentes grupos que integran una determinada comunidad de usuarios sitúan al componente tecnológico como un lugar privilegiado para la participación, organización, producción e intercambio de ideas e información significativa. Esta dinámica colaborativa, hace de las TICs un espacio privilegiado de constitución de identidades y un campo fértil de participación y gestión política. Son precisamente estas prácticas las que demuestran cómo lo técnico está construido socialmente y lo social está construido técnicamente.
Un ejemplo claro lo vemos en el portal Taringa!, que desde su creación en 2004, logró ganar popularidad hasta convertirse en el sitio argentino más visitado.

Taringa! es una comunidad virtual que está autodefinida como una comunicación interactiva, organizada en torno a un interés o propósito compartido”. Sus creadores la definen como “un sitio web de entretenimiento para usuarios de habla hispana en el que se puede compartir información de todo tipo por medio de posts. Presenta una funcionalidad del tipo colaborativa (Web 2.0).
Taringa! Con su slogan inteligencia colectiva, implica una suerte de sinapsis colectiva, un proceso de comunicación que envuelve la participación activa de todos los usuarios. Esta dimensión colaborativa es lo que los creadores de Taringa! querían para su sitio, pero sin embargo, no se da en todos los usuarios, ni con la misma intensidad.

b) Los nuevos cambios Tecnológicos no pueden dejar de lado al sistema educativo. Debe tener en cuenta la formación de los nuevos ciudadanos y contribuyendo al aprendizaje, facilitando los medios que apoyen el desarrollo de los conocimientos y de las competencias necesarias para la inserción social y profesional. Asimismo debe también impedir que la brecha digital forme capas de marginación como resultado de la analfabetización digital.
Las TICS dan acceso a una gran cantidad de información, y es necesario que dicha información devenga en conocimientos que el individuo debe apropiarse. De esta manera reconstruir sus comprensiones. Los nuevos recursos informáticos pueden contribuir al proceso de las capacidades cognitivas de los ciudadanos, pero nunca en ausencia del esfuerzo personal.
Las tecnologías de la información y de la comunicación se incorporaron al proceso educativo desde hace varios años. Existen estudios que permiten afirmar que la utilización de los medios informáticos en la educación ha servido para mejorar los resultados académicos. Se ha observado que las tecnologías de la información producen la colaboración en los alumnos, les ayuda a centrarse en los aprendizajes, se sienten motivados y con interés, favorecen el espíritu de búsqueda, promueven la integración y estimulan el desarrollo de ciertas habilidades intelectuales, como por ejemplo, el razonamiento, la resolución de problemas, la creatividad y la capacidad de aprender.
Las nuevas tecnologías pueden emplearse en el sistema educativo de tres maneras distintas: como objeto de aprendizaje, como medio para aprender y como apoyo al aprendizaje.
En el estado actual de cosas es normal considerar las nuevas tecnologías como objeto de aprendizaje en sí mismo. Permite que los alumnos se familiaricen con el ordenador y adquieran las competencias necesarias para hacer del mismo un instrumento útil a lo largo de los estudios, en el mundo del trabajo o en la formación continua cuando sean adultos.
Las tecnologías son utilizadas como un medio de instrucción, es una herramienta al servicio de la formación a distancia, no presencial y del autoaprendizaje o son ejercicios de repetición, cursos en línea a través de Internet, de videoconferencia, programas de simulación o de ejercicios, etc. Este procedimiento se enmarca dentro de la enseñanza tradicional como mejoramiento o enriquecimiento de los contenidos presentados.
Por otra parte las nuevas tecnologías hallan su verdadero sitio en la enseñanza es como un soporte al aprendizaje. Las tecnologías así entendidas se hayan pedagógicamente integradas en el proceso de aprendizaje, tienen su sitio en el aula, responden a unas necesidades de formación más proactivas y son empleadas de forma cotidiana. La integración pedagógica de las tecnologías difiere de la formación en las tecnologías y se enmarca en una perspectiva de formación continua y de evolución personal y profesional.
El tratamiento y búsqueda de la información esencial a estos objetivos de formación forman la piedra angular de tales estrategias y representan actualmente uno de los componentes de base para una utilización eficaz y clara de Internet ya sea en el medio escolar como en la vida privada. Para cada uno de estos elementos mencionados, las nuevas tecnologías, sobre todos las situadas en red, constituyen una fuente que permite variar las formas de hacer para atender a los resultados deseados. Entre las herramientas más utilizadas en el contexto escolar destacamos: tratamiento de textos, hojas de cálculo, bases de datos o de información, programas didácticos, de simulación y de ejercicios, presentaciones electrónicas, editores, programas de autoría, foros de debate, la cámara digital, la videoconferencia, etc.
Para concluir, las nuevas tecnologías podrán ser utilizadas, pero se seguirá inmerso en la pedagogía tradicional si no se ha variado la postura de que el profesor tiene la respuesta y se pide al alumno que la reproduzca. En una sociedad en la que la información ocupa un lugar tan importante es preciso cambiar de formación y considerar que el alumno inteligente es el que sabe hacer preguntas y es capaz de decir cómo se responde a esas cuestiones.

Alumnos: Leonardo López, Victor Igor

Trabajo Práctico n° 8

Alumnas: Díaz María José

                Fernández Sofía

                Flores Maira.

Primera parte:

En  la película “Entre los muros” que se desarrolla en una escuela de París  se puede observar una escena en la cual los estudiantes se enfrentan a un profesor debido a que este insulta  a algunas compañeras.  En este ejemplo se hace visible como el poder circula, es decir que no se encuentra en ningún lado si no que se ejerce de acuerdo a la situación. Este caso refleja la circulación de poder que va desde el profesor hacia los jóvenes y no muestra una concepción vertical sino que cualquiera puede tener el poder en cualquier momento.

De esta manera recatando concepto de Foucault se hace visible que no existe un poder estructurado, es decir un poder  que sea realmente fijo porque el poder actúa de manera red. No existe un solo poder unilateral sino que el autor habla de formas de poder. En el caso de la escuela se observa el poder jurídico de las normas, que es improductivo porque hay un poder que va mas allá, así mismo se distingue el disciplinamiento del cuerpo, anátomo-política y bio-política. En la primera la educación es una forma de control sobre la vida de las personas y en la segunda esta  relacionada con la microfísica que es el control sobre el cuerpo. Volviendo a la película es notable para el control del cuerpo la disposición de los bancos, los registro que tienen los docentes, el hecho de que los alumnos deban mirar hacia el frente y que ellos solo puedan ver al profesor y este al verlos a todos los puede individualizar y de esta manera tener una vigilancia constante hacia los estudiantes.

  •  

Para los psicoanalistas, positivista y estructuralistas el poder es esencialmente aquello que dice «tú no debes». Para Foucault  esta es una concepción totalmente insuficiente, una concepción jurídica, una concepción formal del poder y es necesario elaborar otra concepción del poder que permitirá sin duda comprender mejor las relaciones que se establecen en su interior. De esta manera existe una idea positiva de poder que se traduce en el placer de cumplir las normas y de no cuestionar lo que creemos natural de este sistema.

Esta manera de ver el poder se construye además a partir de las innovaciones tecnológicas que permiten el control y la vigilancia. Por un lado se cumple con las normas porque se cree que es algo natural y por lo tanto no se critica esta forma de disciplina. Y por el otro actuamos bien porque sabemos o creemos que nos viendo y al ser visto desplegamos nuestros buenos comportamientos.

1)

Para Foucault lo productivo del poder es lo disciplinario que es un poder  de autocontrol. Dentro de este poder se encuentra el poder sobre el cuerpo y la bio-política. El primero está relacionado con instituciones como las cárceles, las escuelas, la familia, etc. El segundo que trata del control sobre la vida de las personas  puede vincularse con el documento nacional de identidad, o el título universitario, las credenciales de estudiante, porque ambas formas coexisten y tienen una vida útil en la sociedad de control.

Estas formas disciplinarias generan un consenso a través de los discurso de verdad, una verdad que al naturalizarse tiende a ser incuestionable. Un buen ejemplo de esta situación puede ser el caso de los medios de comunicación que por una parte tienen el poder que les da la información para producir discursos, efecto de verdad influenciando el imaginario social entonces por ejemplo en la visiones racistas se habla de que los inmigrantes quitan puestos de trabajo en los nativos y por lo general la gente lo menciona porque aparece en los medios y no se preguntan porque lo dicen. Muchas veces no lo consideran de esa manera y solo reproducen el discurso mediático.  Por otra están los periodistas que a través de los mecanismos de cooptación reproducen los discursos no con intención de manipular sino que lo creen así.

2)  diferencias entre:

  • Anátomo política es la que se centra en el control del cuerpo y podría relacionarse con el autocontrol.  Tiene relación con la disciplina que impulsan las escuelas, las cárceles, los manicomios, las fábricas donde las personas controlan sus movimientos todo el tiempo porque se sienten observados. Estos movimientos  reproducen de manera permanente porque todos hacen lo mismo y si no lo hacen resultan castigados. Ejemplo: si el estudiante usa el celular en la escuela se lo quitan, o en la empresa si paras de trabajar podes ser despedido.
  • Bio-política es una manera de mencionar el control sobre la vida de las personas. Se relaciona con la regulación, es decir lo que es de carácter jurídico. Esto se traduce en el cumplimiento de las normas a través de una vigilancia más simbólica, su presencia se da a partir de la documentación. También suelen haber castigos en caso de su incumplimiento. Las instituciones que representa este tipo de control son: el registro civil, las leyes, las políticas públicas. Ejemplo: una persona indocumentada corre el riesgo que la deporten a su país de origen o en algunos estados de que la lleven presa.

Un caso donde convergen las dos tipos disciplina y la regulación es la policía. Pongamos por caso una averiguación de antecedentes en la que los policías realizan este control físicos sobre el cuerpo, pueden demorar a la persona, manteniéndola encerrada, privada de su libertad física y sujeta a determinado comportamiento. En esa situación también pueden pedirle documentos y en base a un registro o legajo buscar datos sobre la persona investigada. 

3) Actividad individual

Maria José Díaz:

Disciplina y control en la universidad

Es sabido el modo en que se ejerce la disciplina de la sociedad dentro de la sociedad. Se establece horarios, aulas, entrega de trabajos, en una modalidad determinadas y el control sobre el cuerpo que individualiza como la disposición del aula, el rendir con o si las carpetas y libros. Además, la firma de asistencia o la entrega burocrática de las llaves del aula o de algunas salas especiales, y el préstamo de protectores, cámaras, libros, etc.

Aunque se crea que este control es el único que se ejerce, existe otra forma de dominación, lo que Deleuze denomina sociedades de control, también se extiende a las universidades. De esta manera, una vez que uno es alumno regular tienen acceso a la clave que lo incluye en el sistema. Luego todos los trámites (desde el simple pedido de un certificado hasta anotarse para rendir finales) se realizan desde este usuario. El problema se hace visible cuando se cae el sistema. Esto podría ser una analogía con al ciudad imaginada por el acceso a través de tarjetas y muestra el control que se ejerce por la inclusión o la exclusión.

Del mismo modo esto se da en las credenciales que dan acceso por ejemplo al transporte, a la biblioteca exhibiéndose como estudiante.

Por otra parte es frecuente que en todas las materias pidan el mail de cada uno de los estudiantes para establecer el contacto, por lo que este sistema obliga a tener un correo electrónico. Esto se utiliza para fomentar esta capacitación continua que menciona el autor en la que todo el tiempo se esta comenzando y no se termina nada.

Esto genera una inestabilidad permanente, además por el correo electrónico  se puede acceder con el consentimiento a otras redes sociales y se dio a conocer otras cuestiones para individualizar.

En las sociedades de control se vincula el concepto a la información con el acceso a cifras o contraseñas. Un ejemplo son las páginas o blogs de cátedra que limitan el acceso a la información a quienes quedan fuera. De este modo el sistema ejerce su control en las actividades que se realizan fuera del espacio académico. También las personas controladas por no quedar afuera o no ser excluidos en cuestiones necesarias contribuyen a través de la red al actualizar todo el tiempo su estado de ánimo, lugares en que se encuentran, que están haciendo, etc. Así se trabaja para un mayor acceso a Internet para todos y cabria la pregunta: ¿es solo una necesidad para todos o un instrumento más de dominación?

Como todos los sistemas existe una base  de datos en la universidad que posibilita que el sistema entregue los analíticos actualizados, lo que lleva a considerar este régimen como un control aunque al aire libre.

Yendo un poco más allá, se observa, como en toda la sociedad, en este lugar las cuestiones que reivindican al sistema capitalista, como los reclamos de los docentes por salarios o de ayudantes alumnos por retribución económica. Asi se verifica la convergencia de la sociedad disciplinaria y la sociedad de control. Esta dominacion se extiende hacia todos los aspectos de la vida.

Maira Flores.

POSTDATA SOBRE LAS SOCIEDADES DE CONTROL

 GILLES DELEUZE. 

Foucault analizó el proyecto ideal de los lugares de encierro, particularmente visible en la fábrica: concentrar, repartir en el espacio, ordenar en el tiempo, componer en el espacio-tiempo una fuerza productiva cuyo efecto debe ser superior a la suma de las fuerzas elementales.  El individuo pasa de estar de un lugar encerrado a otro, ya sea la familia, la escuela, eventualmente el hospital, la fábrica,  la prisión en algunos casos, entre otras. Estos lugares están sufriendo una crisis cuando se trata de reformar su interior.

Como se refiere Guille Deleuze todos sabemos que estos no son para siempre, es decir que a corto o largo plazo estas instituciones se terminan.  Hoy las sociedades de control están reemplazando a las sociedades disciplinarias, esto es así porque la empresa reemplaza a la fábrica, la formación permanente tiende a reemplazar a la escuela, y la evaluación continua al examen.

Las sociedades disciplinarias tienen dos polos: la firma, que indica el individuo, y el número de matrícula, que indica su posición en una masa. Porque las disciplinas nunca vieron incompatibilidad entre ambos, y porque el poder es al mismo tiempo masificador e individualizador, es decir que constituye en cuerpo a aquellos sobre los que se ejerce, y moldea la individualidad de cada miembro del cuerpo. En la sociedad disciplinaria siempre se está empezando de nuevo mientras que en la sociedad de control no se termina nada, por ejemplo los diferentes internados o espacios de encierro por los cuales pasa el individuo son variables independientes: se supone que uno empieza desde cero cada vez, y el lenguaje común de todos esos lugares existe, pero es analógico.

En las sociedades de control, por el contrario, lo esencial no es ya una firma ni un número, sino una cifra: la cifra es una contraseña a, mientras que las sociedades disciplinarias son reglamentadas por consignas (tanto desde el punto de vista de la integración como desde el de la resistencia). El lenguaje numérico del control está hecho de cifras, que marcan el acceso a la información, o el rechazo. Ya no nos encontramos ante el par masa-individuo. Los individuos se han convertido en “dividuos”, y las masas, en muestras, datos, mercados o bancos. Tal vez sea el dinero lo que mejor expresa la diferencia entre las dos sociedades.

Deleize considera lo “dividual” de la persona pasa por el sentido de que lo señala y da un tipo de información precisa, por ejemplo una tarjeta para el acceso al lugar de trabajo pertenece a un tipo de ordenador que señala la posición de cada uno, lícita o ilícita, y opera una modulación universal. La masa es entendida como esas referencias  que permite formar grupo de personas y suelen ser utilizadas para obtener datos generales de por ejemplo los empleados de la fábrica. Lo que importa es que estamos al principio de algo.

            Las sociedades de control operan sobre máquinas de tercer tipo, máquinas informáticas y ordenadores cuyo peligro pasivo es el ruido y el activo la piratería o la introducción de virus. Es una evolución tecnológica pero, más profundamente aún, una mutación del capitalismo. En la situación actual, el capitalismo ya no se basa en la producción, que relega frecuentemente a la periferia del tercer mundo, incluso bajo las formas complejas del textil, la metalurgia o el petróleo.      

Es un capitalismo de superproducción. Ya no compra materias primas y vende productos terminados: compra productos terminados o monta piezas. Lo que quiere vender son servicios, y lo que quiere comprar son acciones. Ya no es un capitalismo para la producción, sino para el producto.  De esta manera es esencialmente dispersivo, y la fábrica ha cedido su lugar a la empresa.  En este sistema el control es a corto plazo y de rotación rápida, pero también continuo e ilimitado, mientras que la disciplina era de larga duración, infinita y discontinua. El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado. Es por este sistema que muchos jóvenes reclaman extrañamente ser “motivados”, piden más cursos, más formación permanente: a ellos corresponde descubrir para qué se los usa, como sus mayores descubrieron no sin esfuerzo la finalidad de las disciplinas.